向著標竿直跑

「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑」

今時今日，這句話已經誰人皆識，信徒都知道這是保羅的話，出自《腓立比書》。非信徒對這也不陌生，也許知道是《聖經》金句。但這話的意思是什麼？非信徒當然不明白，就連信徒也不明白。「標竿」指什麼？對信徒來說，可能是教會增長、宣教事工、福音遍傳，或是在事奉崗位的工作和果效，簡單而言，就是上帝吩咐我們達成的使命，或是做個上帝喜悅的人之類。

更離譜的，是有人(也包括教會中人)將這話完全改過來，以「標竿」指人的夢想、成就，甚至任何希望達成的事，包括比賽奪冠、會考奪A、提升自我等等，不顧前文後理，完全將保羅的原意「架空」。

保羅的標竿到底是什麼？

腓 3:7 只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。
腓 3:8 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；
腓 3:9 並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，
腓 3:10 使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，
腓 3:11 或者我也得以從死裡復活。
腓 3:12 這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（所以得著我的：或作所要我得的）。
腓 3:13 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，
腓 3:14 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。
腓 3:15 所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在甚麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。
腓 3:16 然而，我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。
腓 3:17 弟兄們，你們要一同效法我，也當留意那些照我們榜樣行的人。
腓 3:18 因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴你們：
腓 3:19 他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。
腓 3:20 我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。

保羅向著標竿直跑，為的並非得著標竿，而是得著獎賞。但他心目中的獎賞不是別的，而是耶穌基督本身。他看為至寶的，是耶穌基督這個主體(subject)以及與他的關係，而不是什麼目標、夢想、使命之類的客體(object)。

保羅一生要努力的，不是建立萬人教會，甚至不是什麼宣教事工與大復興，而是忠於主的託付，持守純正的福音真理，「對得住基督並祂釘十字架」，最終可以「有面目」進入永恆天國，與耶穌基督永遠同在。

為什麼要切慕耶穌？因為耶穌基督曾於大馬色路上與他相遇，以這個曾逼迫自己的「罪魁」為知己。於是保羅為著親眼面見那位對他恩重如山，並叫他一生都感激仰慕不已的主耶穌基督，決心「忘記背後，努力面前，向著標竿直跑」。他並非貪生怕死，也不是貪圖天國享樂，只是「受人恩惠千年記」，希望報答耶穌基督的知遇之恩。

保羅念念不忘的是基督自己，一個愛的對象，而不是自己的夢想和成就，更絕非那些「教會增長策略」與「福音大計」。

一生何求？正是得一知己死而無憾。保羅的標竿就是耶穌基督自己。

發現

近日留意到的幾則新聞：

耶路撒冷發現大規模迦南人城牆
巴勒斯坦人堅持耶路撒冷與猶太人無關，耶路撒冷更不是猶太人地方。但今次發現再次證明耶路撒冷與猶太歷史的關係。

掘出三千年前大衛王宮殿
《聖經》記載著大衛的事跡，但一直有人堅持這不過是杜撰的故事。今次發現否定了這個說法。

考古學家在埃及找到約瑟時期錢幣
《創世記》有關約瑟的事跡，從來都沒有考古證據支持，這是首次證實約瑟真有其人，並做過埃及宰相。

信仰問題

在基督教學校長大的我，自小便喜歡挑戰權威，向老師提出許多「宗教」問題。今時今日，到各個「宗教論壇」或「基督教討論區」，還是會見到這些問題沒完沒了，沒有比我從前問的「聰明」多少，但讀著，我便發現它們就像鏡子，照出我的愚昧來，例如：

• 基督教徒點睇外星人？基督教徒係咪否定有外星人？如果唔否定，外星人係咪都係主創造？
• 為何耶穌不是中國人呢？
• 基督教的天堂是怎樣的？怎樣可以永恆地不犯任何罪？
• 神是否悶，所以要造這世界，然後男人，後來怕他獨居太悶，又造女人？

這些問題並非全無意義，但我漸漸明白，信仰不能純用理性推理出來，更重要的，是這些問題對於回答人生意義和人類終極歸宿等大問題，沒有幫助，《聖經》作者似乎「不屑」回答。自小我就像這些人，不斷問錯問題，如果沒有答案，我們就連問都不會問。我讀過一個故事，正好說明這點：有次麥當勞CEO(我忘了名字)探訪美國一間大學，會後學生們圍著他，追問他們關心的事：
「你是如何控制食物質素的？」
「有什麼方法維繫顧客忠誠度？」
「面對健康飲食的挑戰，麥當勞有何對策？」

CEO笑而不答，等到他們都靜下來，便反問他們說：
「你們知道我做的是什麼生意嗎？」
「賣漢堡包。」一個學生答。
「那只是表面，我其實是做房地產生意的。」

學生這才明白，自己一直問錯問題，那些關於飲食業的問題，根本沒有碰到核心。唯有等CEO親口道出答案，他們才懂發問正確的問題，例如麥當勞是怎樣為分店選址的。同樣，在信仰上，答案已經來了，耶穌說「我就是道理，真理，生命」，因為他來了，我們才懂得問正確的問題，否則，我們連問也不會問。

那麼耶穌基督是個怎樣的答案呢？他說「我與父原為一」(約 10:30)，「人看見了我，就是看見了父」(約 14:9)，藉著他，我們便知道天父上帝是怎樣的，祂的性情跟耶穌一樣，慈愛又公義。人類並非宇宙孤兒，也並非偶然產物，我們有位創造主，祂愛我們，從創世至今都沒有改變。祂明白人類在世上的苦難，也明白人類最終都要滅絕，短短一生，所有人都逃不過死亡，我們所做的一切事情，最終都毫無意義，都是絕望。

上帝希望與人建立深厚關係，因為與祂同在的人不致滅亡，祂就是生命。可惜世上沒有幾個人能夠與祂同行，因為與祂同行的人，必須完全愛祂(如打比喻，就像夫妻之愛)。真正的人理應完全愛祂，只是人類選擇了不順服的路，犯罪了，從此我們都是不倫不類的「人」，結果沒有一個能夠回到祂那裡，不自覺地踏上絕望之路。上帝不忍，於是差派自己的兒子耶穌基督，來到世上真真正正地活一次，做一個真正的人：完全愛神和順服的人，順服至極，便死在酷刑十字架上，來表達完全順服和愛上帝的心意。

耶穌受苦受死，天父痛心。還記得四川大地震，無數學校倒塌，那些失去孩子的父母，呼天搶地，寧願死的是自己，也不想兒女受苦。人間至痛，就是失去兒女，何況耶穌是天父的獨生子。這份悲情，性情中人自能明白，根本無需神學分析或邏輯推理。耶穌完全順服，表現對上帝的愛，也表明了上帝對人類的愛。從此，上帝承諾把耶穌表現的愛和順服，歸到信耶穌的人身上，我們做不到的，耶穌都替我們做了，上帝因而接納我們，讓我們回到祂身邊。我們也脫離最終要滅亡的絕望人生，所以《約翰壹書》說：愛裡沒有懼怕。

耶穌基督就是這樣一個答案，與神學和理性關聯甚少，反而講的是一種關係，是一個情的故事。於是，藉著這個答案，我們便懂得發問，問自己一個問題：在茫茫宇宙，變幻絕望的人生中，我寧願相信冷冰冰的科學，相信自我修行、斷絕七情六慾，相信占卜命理趨吉避凶……還是相信有一位對我一往情深，不離不棄，為我寧捨愛子耶穌基督的上帝。我是否願意接納這份慈父心腸。

這就是使徒約翰說的：
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。(約 3:16)

我是否願意相信？這就是終極的信仰問題。

共濟會

《達文西密碼》作者丹布朗推出新書了，今次《失落的符號》取材自共濟會。這個秘密組織，近年開始現身，更不違言與美國立國有關。謝謝《明報》把它的來歷道明：


取材共濟會 秘密組織惹陰謀論
(明報)2009年9月14日 星期一 05:10

【明報專訊】由《X檔案》到丹布朗的小說，以共濟會為題材的作品可謂歷久常新。共濟會可謂世界最大的秘密結社組織，滲進西方近代史每角落。莫扎特 、貝多芬、邱吉爾、美國 國父華盛頓 、羅斯福等美國總統都是已知的著名共濟會成員。該會強調道德、慈善和守法，常被誤當是基督教組織，但其實會員可來自不同宗教，前提是必須相信世上有個「至高無上的主」。

貝多芬華盛頓為著名成員

共濟會據信源自興建中世紀教堂與城堡的石匠，他們定期聚會及為學徒舉行特別儀式。共濟會奇怪的服飾、帶神秘色彩的術語與儀式，長期令它被視為異端，更有陰謀論者認為它是企圖支配世界的陰謀組織，不僅操縱國際多個金融組織，由法國 大革命、美國獨立到以色列 復國等歷史大事都是由共濟會所促成。以基督教立國的美國，一元美金上的金字塔、眼睛及拉丁文片語Novus ordo seclorum（世界新秩序）符號都沒有基督教含意，陰謀論者指出這是代表了共濟會的理想，就是「美國已藉由建立一個非君主政體的世俗政府，帶來了一種『世界新秩序』」的信念。

為改善公眾觀感，英國 共濟會近年不時舉辦開放日。共濟會在本港是公開的，共濟會在本港的總部位於香港島堅尼地道1號，現由共濟會（英格蘭 分支）香港及遠東區的最高代表、前立法局議員黃匡源主持，本地一些政商界人物都被傳是共濟會會員。


美國電影《驚天奪寶》就講到共濟會與美國立國的關係，並道出共濟會宗旨是要建立一個未完成的金字塔。現在我們終於看清，美國不是以基督教立國的國家，美元上印著的「IN GOD WE TRUST」，那個「GOD」只是共濟會人信仰的「至高無上的主」，並非基督教的三一上帝，並非主耶穌基督，基督徒必須會意。共濟會過去以基督教掩飾自己，但今日他們透過小說、電影逐漸揭開面具了，終有一天，他們會繞過虛構作品，從現實中與基督教決裂，信主的人必要留意，並禱告記念，「主耶穌，我願你來」。

疤痕

傷(行動)→傷口(未癒合)→傷痕(已癒合但仍記得那痛傷)→疤痕(只是某事件的記號)

在我一篇名為〈傷口〉的note裡，Irene有以上留言。
http://www.facebook.com/home.php#/note.php?note_id=137864994427

傷口是會癒合的，但在我們的觀念裡，死亡卻不可復原。對於死亡，我最早認知的，是爺爺離世這件事。他心臟病突發，進了醫院，便再沒有出來了，一切發生得太快，七、八歲的我根本未能明白，只知道再不能見到他，甚至在葬禮上，家人因我年紀太小的緣故，不讓我看他的遺容。祖母、爸爸、叔伯都哭了，爺爺不再回來，他從此消失，世上再沒有這個人，也再沒有人跟我下象棋、帶我到公園散步了。當時，困惑比憂傷的成份更多，直到許多年後，媽媽離世，我才真正明白死亡帶來的傷痛，是如何沉重。死亡就像個傷口，一個可能永遠不會癒合的傷口。

人類一直扭轉死亡，讓它癒合。不論是長生術，或是今日冷凍屍體和DNA等方法，都證明人類不接受死亡就是終結，更拒絕相信到此為止。然後，我們談到耶穌復活，手掌留下的釘孔，還有肋旁的傷痕。他復活了，證明死亡是可以復原的，我願意如此相信，因為我確實希望，死亡不是生命的終結，更希望有天，能夠尋回爺爺和媽媽。

這樣看來，耶穌讓門徒多馬去看、去摸的都是疤痕，死亡這傷口因上帝的旨意，使耶穌復活而癒合了，餘下的是回憶，以及死裡復活的標記。湯腓力在《耶穌真貌》裡寫著：

「在復活節的細節中，有一件事令我很感興趣：為什麼耶穌還留著他釘十字架的傷痕？照講他復活的身體可以隨他所想要的樣子，然而他選擇以可以看得見，摸得著的傷痕為他主要的記號。為什麼呢？

我相信復活的故事，如果沒有在手、腳和肋旁的傷痕，就不完全。當人類在幻想的時候，我們夢想有一付完美整齊的牙齒，沒有皺紋的皮膚，以及性感的身材。我們夢想一個不自然的狀態：完美的身體。但是對耶穌而言，受限於人類的皮肉之中是不自然的狀態。這些傷痕對他是在我們這個地球上的標記，為那段受限制和苦難日子永遠的記號。

我因耶穌的傷痕而充滿希望。從天國的角度來看，它們代表著全宇宙中最可怕的歷史事件。然而就是釘十字架這樣的事件，復活節也把它變成了回憶。因著復活，我能希望一切所流的眼淚，一切的創傷，感情中的痛苦，失去好友愛人的心痛，所有的這一切即將成為回憶。正如耶穌的傷痕一樣，傷痕永遠不會完全消失，但是卻不再會令我們傷痛。我們將有一個新造的身體，一個新天新地，我們將會有一個新的開始，一個復活節的開始。」

「傷痕永遠不會完全消失，但是卻不再會令我們傷痛」。疤痕就是不滅的標記，耶穌因著這些標記，將永遠記得在世的經歷，記得人類的苦罪困境，也將永遠記得我們，因他是為我們的緣故，被釘在十字架上。他的復活，告訴我們，死亡不過是個傷口，是可復原的，也會癒合和結痂，痛楚將逝，而迎接我們的，將是永恆的生命，全新的天地和身體。

耶穌身上的傷疤，對門徒來說，也是主從死裡復活的標記，因為沒有一個人受過十字架之刑還可以活。而且，跟肚臍這天生的傷疤一樣，是我們來到世界的記認，門徒也必需有類似耶穌的疤痕(記認)才能進到天國，這個日後再談。

耶穌真從死裡復活？
http://www.gotit.com.tw/content/BodyCount/

耶穌真貌
http://www.jonahome.net/files/liuzixiong/yesuzhenmao/index.htm

真平安和真喜樂

讀初中時，我已經願意在人前承認自己是基督徒，但在成長的日子裡，我心底卻又討厭教會和基督徒。在我眼中，基督徒都滿懷歡笑，由朝到晚嘻嘻哈哈，不斷讚美和感恩，有什麼值得高興呢？我覺得他們很低能，而且虛假，他們表現的一切是造作，是強顏歡笑，甚至用這種歡樂氣氛來騙人。

我一方面相信耶穌，相信上帝在人身上有美好的旨意，但另一方面我又覺得人生很悲苦，心裡有種憂鬱揮之不去。這可能跟我爺爺在小學二年級離世有關，也跟我身體和性格有關。小五時，我在周記寫道：希望世界和平，以後不要再有戰爭。班主任用紅字批注，告訴我：《聖經》預言，世界只會愈來愈多戰爭和災難啊。試問我怎能樂觀起來呢？另外，我天生是對止痛藥敏感的，吃了便會長紅疹，全身痕癢，嚴重時更會脫皮，眼睛也張不開來。有痛症而不能吃止痛藥，是一件極之難受的事，相信沒有多少人能夠體會。

人生如此，基督徒卻整天讚美、感恩，將平安和喜樂掛在嘴邊，真是痴線。我內心十分矛盾，無法投入團契和教會生活。十五、六歲時，媽媽常常和祖母在家裡吵架，我覺得煩死了，為此常發脾氣，但後來我跟自己說：「每個人都有不同想法，她們吵架是正常的」，我把這種事正常化，竟然真的不再動氣了，但我其實只在逃避，壓抑、麻醉自己。心裡沒有根，沒有平安和喜樂的泉源。

信主已經將近二十年了，我現在會說，基督徒的平安和喜樂是真實的，不造作、不虛假、不勉強。有朋友曾經問我：「最近個人好down，可以去教堂吸正能量嗎」，我告訴她：「吸回來的正能量，眨眼就花光了，唯有從內心發出的正能量，才是源源不絕」，這個源頭就是主耶穌基督。

作為基督徒，我們都經歷過主耶穌應許的平安和喜樂，這是與別不同的平安，獨一無二的喜樂。在《約翰福音》，主親自告訴我們：
約 14:27 我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。

約 16:22 你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。

從上帝而來、不像世人所賜的平安，加上沒有人能奪去的喜樂。是何等震撼人心的應許！信耶穌的人都明白，天父從來不會為我們解決所有問題，我最怕聽見證，弟兄姊妹說天父如何幫助他、醫治他。我相信天父是會幫助和醫治人的，經驗告訴我，天父更多時候袖手旁觀。有人會說：天父幫了你你不知道，或者說，禱告還禱告，天父有主權。不錯，但我的意思是，信耶穌還得面對人生的困阻，有時不比不信的人輕鬆。

例如我自己，信主後媽媽和祖母，我兩個最親的女人先後離世，還有工作的挫敗、寫作時有孤苦無依的無力感，更重要的，是人類內心那份孤獨、無助和罪疚，是揮之不去的。但是不是這樣，就沒有耶穌應許的喜樂和平安？不是，可以說，主耶穌應許的平安和喜樂，是和這一切苦痛並存的。

上述兩句引自《約翰福音》的話，一句是指著耶穌離開門徒說的，一句是指著耶穌和門徒重聚說的。主耶穌受死復活，升天了，暫時離開這個世界，留下我們孤伶伶的，但他說「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界」。從此可見，基督徒的平安和喜樂，是跟主耶穌的離開和再來有關的。

保羅在《腓立比書》提醒我，平安和喜樂的根基到底是什麼。他說：
腓 4:4 你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。
腓 4:5 當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。
腓 4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。
腓 4:7 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。

原來基督徒平安和喜樂的根底，是「主已經近了」！主耶穌說過，有一日他會回來審判這個世界，將信靠他的人帶到上帝預備的天國裡，並且將世上不公不義的事、惡人和苦難都除去，我們還有什麼好怕呢？雖然我們不知道主耶穌回來的確實日期，但既然保羅在二千前就說「主已經近了」，今天主一定更近，而且一天比一天近。《聖經》明言，將來天國沒有苦難、眼淚和死亡，我們能夠永遠和上帝一起。

今日，雖然我仍然會遭遇失敗、病痛、難過、又有和朋友爭執的時候，二月時我就踢傷左腳，足足四個月才完全痊癒，但「主已經近了」，這些事都是過眼雲煙，主耶穌會來帶我到上帝的天國。今日，我遇到幸運的事、升職加薪、買到心愛好，固然開心，但都以平常心看待，「主已經近了」，比起在天國永遠和上帝一起，不再有死亡，這些算什麼呢？

基督徒的平安和喜樂不是假的，而是建基耶穌基督，我也不再抗拒教會和團契生活。無錯，人生悲苦，將來的事我也不知道，但主耶穌很快會回來，跟永恆天國相比，禍福都不值一提，我們無須過分在意得失成敗，只須持守主耶穌的教導，盡力將福音傳開。

不可信的人

有次跟朋友到坪洲小遊，路過一間寺廟，我自自然然走進去拍照。朋友說有點怕走進廟宇，而且信主的人遊寺廟總是不太好吧？我說有什麼好怕呢。牠們可以對我怎麼樣呢？

逛廟宇，看香燭，看對聯，還有滿天神佛，反而叫我思想，基督教是什麼，我信的是什麼。有位信佛的朋友，在佛門網寫道：「在古今中外各大不同的宗教裡，自我了解與自我反思，一直被視為通往終極真理、救贖與解脫的重要法門之一。自我了解與自我反思可以不同的方式實踐，打座也好，苦行也好，頌禱也好，這些實踐的目的都不外乎讓修行者能夠收攝心神，心明如鏡，好作出更仔細的自我觀照與反省。就算像佛教這樣一種特別強調「無我」的宗教，「自我」仍然是出家人與在家眾修行的一個重要基點」。

每天默想、禱告，領聖餐時的認罪文，跟這有什麼不同呢？我們敬拜、禱告是為了什麼？是像善信拜神祈福嗎？沙田車公廟側門，有對聯寫著「晨鐘振奮工商界／暮鼓黃昏報平安」，我們的祈福會是求什麼的呢？又有寺廟掛出橫額，寫著「祈願世界和平 國泰民安 風調雨順 眾生安樂」，這是不是耶穌信徒的願望？是不是我的願望？

許多事我仍不明白，但深信全因耶穌基督，真正的基督教是與別不同的。並非因基督教特別可信，有什麼歷史證據、科學證據，也不是所信的特別合理。而是倒過來，《聖經》所記、基督所言所行充分證明我們(人類)的不可信(最近從《歷代志》讀到以色列亡國便是一例)。若沒有這份自卑心態，反用理性來研究上帝、基督或《聖經》，可能信的不過是自己，跟不信耶穌沒有分別。

《聖經》也教導我們要省察自己，但這不是終極，更不能通往「真理、救贖與解脫」。身體檢查使我們知道自己是病人，需要醫生。省察使人知罪，明白自己的懦弱(不足信，不何恃)，從而想念上帝，抱緊耶穌基督這位大醫生，默念他作為。

詩 77:5 我追想古時之日，上古之年。
詩 77:6 我想起我夜間的歌曲，捫心自問；我心裡也仔細省察。
詩 77:7 難道主要永遠丟棄我，不再施恩麼？
詩 77:8 難道他的慈愛永遠窮盡，他的應許世世廢棄麼？
詩 77:9 難道神忘記開恩，因發怒就止住他的慈悲麼？（細拉）
詩 77:10 我便說：這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代。
詩 77:11 我要提說耶和華所行的；我要記念你古時的奇事。
詩 77:12 我也要思想你的經營，默念你的作為。