歌詞是從《希伯來書》十一章改編而來的，是信心偉人的名單，我們的榜樣。若我們不像他們一樣去信，就是徒然。
2010年1月17日星期日
人生問題
常會在弟兄姊妹間，聽到有人分享生活裡的困難，例如學業、工作、健康或感情上的問題等等。我會為他們代禱。從前代禱的方向是求上帝解決難題，或是給弟兄姊妹信心，信服上帝旨意，即使事情的結果不如所願。
現在，我代禱的方向轉變了。因為我發現，根本沒有所謂問題。
所有「問題」都是原罪的產物。人類第一個問題，就是分別「分別善惡樹」的「善惡」，這是無中生有的。本來上帝說善就善，惡就惡，吃了會死就會死，人類無須自己分別。自從始祖搞出這個問題來，「問題」便彷彿沒完沒了，先是赤身露體，於是用無花果樹的葉做衣服，但本來赤身露體是沒有問題的。
到人類被逐出伊甸園，上帝咒詛世界。「問題」看似多了，但不是的。「問題」和「解決問題的方法，還是人自己無中生有出來的！結果就發展成人類「文明」。
上帝說「咒詛地」，該隱就急忙去「種地」，上帝要他「流離飄蕩」，該隱就急忙去「建城」，似乎上帝是產生問題的元兇，該隱就去解決「問題」。今天，我們不是一樣嗎？為了生活，為了將來，拼命「種地」和「建城」。
但看亞當和塞特，他們不種地、不建城，這樣就活到九百歲、八百歲，沒有餓壞，沒有冷死。在該隱眼裡的「問題」，在他們眼裡竟然不當一回事。
該隱所以要去種地、建城，「解決」上帝搞出來的「問題」，因為他並無回父家之心，希望從此獨立，成為永不歸家的浪子。
但上帝在《利未記》25:23說：你們在我面前是客旅，是寄居的。
我們在這世上的目的，就是要回家。像亞伯一樣，真心相信上帝的慈父心腸，安心等候回天家去。在世上建功立業、長住久居，是該隱一路人的想法，這樣，「問題」自然沒完沒了。
從正面去想，上帝容許我們在世上遇到「問題」，正是要激發我們回天家的心。有過對比，我們才知道天家的好，在那裡必然再沒有任何「問題」，我們能夠與天父永遠同在。阿門。
現在，我代禱的方向轉變了。因為我發現，根本沒有所謂問題。
所有「問題」都是原罪的產物。人類第一個問題，就是分別「分別善惡樹」的「善惡」，這是無中生有的。本來上帝說善就善，惡就惡，吃了會死就會死，人類無須自己分別。自從始祖搞出這個問題來，「問題」便彷彿沒完沒了，先是赤身露體，於是用無花果樹的葉做衣服，但本來赤身露體是沒有問題的。
到人類被逐出伊甸園，上帝咒詛世界。「問題」看似多了，但不是的。「問題」和「解決問題的方法，還是人自己無中生有出來的！結果就發展成人類「文明」。
上帝說「咒詛地」，該隱就急忙去「種地」，上帝要他「流離飄蕩」，該隱就急忙去「建城」，似乎上帝是產生問題的元兇，該隱就去解決「問題」。今天，我們不是一樣嗎？為了生活，為了將來，拼命「種地」和「建城」。
但看亞當和塞特，他們不種地、不建城，這樣就活到九百歲、八百歲，沒有餓壞，沒有冷死。在該隱眼裡的「問題」，在他們眼裡竟然不當一回事。
該隱所以要去種地、建城，「解決」上帝搞出來的「問題」，因為他並無回父家之心，希望從此獨立，成為永不歸家的浪子。
但上帝在《利未記》25:23說：你們在我面前是客旅，是寄居的。
我們在這世上的目的，就是要回家。像亞伯一樣，真心相信上帝的慈父心腸，安心等候回天家去。在世上建功立業、長住久居，是該隱一路人的想法，這樣，「問題」自然沒完沒了。
從正面去想，上帝容許我們在世上遇到「問題」，正是要激發我們回天家的心。有過對比，我們才知道天家的好，在那裡必然再沒有任何「問題」，我們能夠與天父永遠同在。阿門。
2009年12月16日星期三
向著標竿直跑
「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑」
今時今日，這句話已經誰人皆識，信徒都知道這是保羅的話，出自《腓立比書》。非信徒對這也不陌生，也許知道是《聖經》金句。但這話的意思是什麼？非信徒當然不明白，就連信徒也不明白。「標竿」指什麼？對信徒來說，可能是教會增長、宣教事工、福音遍傳，或是在事奉崗位的工作和果效，簡單而言，就是上帝吩咐我們達成的使命，或是做個上帝喜悅的人之類。
更離譜的，是有人(也包括教會中人)將這話完全改過來，以「標竿」指人的夢想、成就，甚至任何希望達成的事，包括比賽奪冠、會考奪A、提升自我等等，不顧前文後理，完全將保羅的原意「架空」。
保羅的標竿到底是什麼？
腓 3:7 只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。
腓 3:8 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；
腓 3:9 並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，
腓 3:10 使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，
腓 3:11 或者我也得以從死裡復活。
腓 3:12 這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（所以得著我的：或作所要我得的）。
腓 3:13 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，
腓 3:14 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。
腓 3:15 所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在甚麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。
腓 3:16 然而，我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。
腓 3:17 弟兄們，你們要一同效法我，也當留意那些照我們榜樣行的人。
腓 3:18 因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴你們：
腓 3:19 他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。
腓 3:20 我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。
保羅向著標竿直跑，為的並非得著標竿，而是得著獎賞。但他心目中的獎賞不是別的，而是耶穌基督本身。他看為至寶的，是耶穌基督這個主體(subject)以及與他的關係，而不是什麼目標、夢想、使命之類的客體(object)。
保羅一生要努力的，不是建立萬人教會，甚至不是什麼宣教事工與大復興，而是忠於主的託付，持守純正的福音真理，「對得住基督並祂釘十字架」，最終可以「有面目」進入永恆天國，與耶穌基督永遠同在。
為什麼要切慕耶穌？因為耶穌基督曾於大馬色路上與他相遇，以這個曾逼迫自己的「罪魁」為知己。於是保羅為著親眼面見那位對他恩重如山，並叫他一生都感激仰慕不已的主耶穌基督，決心「忘記背後，努力面前，向著標竿直跑」。他並非貪生怕死，也不是貪圖天國享樂，只是「受人恩惠千年記」，希望報答耶穌基督的知遇之恩。
保羅念念不忘的是基督自己，一個愛的對象，而不是自己的夢想和成就，更絕非那些「教會增長策略」與「福音大計」。
一生何求？正是得一知己死而無憾。保羅的標竿就是耶穌基督自己。
今時今日，這句話已經誰人皆識，信徒都知道這是保羅的話，出自《腓立比書》。非信徒對這也不陌生，也許知道是《聖經》金句。但這話的意思是什麼？非信徒當然不明白，就連信徒也不明白。「標竿」指什麼？對信徒來說，可能是教會增長、宣教事工、福音遍傳，或是在事奉崗位的工作和果效，簡單而言，就是上帝吩咐我們達成的使命，或是做個上帝喜悅的人之類。
更離譜的，是有人(也包括教會中人)將這話完全改過來，以「標竿」指人的夢想、成就，甚至任何希望達成的事，包括比賽奪冠、會考奪A、提升自我等等，不顧前文後理，完全將保羅的原意「架空」。
保羅的標竿到底是什麼？
腓 3:7 只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。
腓 3:8 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；
腓 3:9 並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，
腓 3:10 使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，
腓 3:11 或者我也得以從死裡復活。
腓 3:12 這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（所以得著我的：或作所要我得的）。
腓 3:13 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，
腓 3:14 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。
腓 3:15 所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在甚麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。
腓 3:16 然而，我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。
腓 3:17 弟兄們，你們要一同效法我，也當留意那些照我們榜樣行的人。
腓 3:18 因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴你們：
腓 3:19 他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。
腓 3:20 我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。
保羅向著標竿直跑，為的並非得著標竿，而是得著獎賞。但他心目中的獎賞不是別的，而是耶穌基督本身。他看為至寶的，是耶穌基督這個主體(subject)以及與他的關係，而不是什麼目標、夢想、使命之類的客體(object)。
保羅一生要努力的，不是建立萬人教會，甚至不是什麼宣教事工與大復興，而是忠於主的託付，持守純正的福音真理，「對得住基督並祂釘十字架」，最終可以「有面目」進入永恆天國，與耶穌基督永遠同在。
為什麼要切慕耶穌？因為耶穌基督曾於大馬色路上與他相遇，以這個曾逼迫自己的「罪魁」為知己。於是保羅為著親眼面見那位對他恩重如山，並叫他一生都感激仰慕不已的主耶穌基督，決心「忘記背後，努力面前，向著標竿直跑」。他並非貪生怕死，也不是貪圖天國享樂，只是「受人恩惠千年記」，希望報答耶穌基督的知遇之恩。
保羅念念不忘的是基督自己，一個愛的對象，而不是自己的夢想和成就，更絕非那些「教會增長策略」與「福音大計」。
一生何求？正是得一知己死而無憾。保羅的標竿就是耶穌基督自己。
2009年10月18日星期日
發現
近日留意到的幾則新聞：
耶路撒冷發現大規模迦南人城牆
巴勒斯坦人堅持耶路撒冷與猶太人無關，耶路撒冷更不是猶太人地方。但今次發現再次證明耶路撒冷與猶太歷史的關係。
掘出三千年前大衛王宮殿
《聖經》記載著大衛的事跡，但一直有人堅持這不過是杜撰的故事。今次發現否定了這個說法。
考古學家在埃及找到約瑟時期錢幣
《創世記》有關約瑟的事跡，從來都沒有考古證據支持，這是首次證實約瑟真有其人，並做過埃及宰相。
耶路撒冷發現大規模迦南人城牆
巴勒斯坦人堅持耶路撒冷與猶太人無關，耶路撒冷更不是猶太人地方。但今次發現再次證明耶路撒冷與猶太歷史的關係。
掘出三千年前大衛王宮殿
《聖經》記載著大衛的事跡，但一直有人堅持這不過是杜撰的故事。今次發現否定了這個說法。
考古學家在埃及找到約瑟時期錢幣
《創世記》有關約瑟的事跡，從來都沒有考古證據支持，這是首次證實約瑟真有其人，並做過埃及宰相。
2009年9月19日星期六
信仰問題
在基督教學校長大的我，自小便喜歡挑戰權威，向老師提出許多「宗教」問題。今時今日，到各個「宗教論壇」或「基督教討論區」，還是會見到這些問題沒完沒了，沒有比我從前問的「聰明」多少，但讀著，我便發現它們就像鏡子，照出我的愚昧來，例如：
「你是如何控制食物質素的？」
「有什麼方法維繫顧客忠誠度？」
「面對健康飲食的挑戰，麥當勞有何對策？」
CEO笑而不答，等到他們都靜下來，便反問他們說：
「你們知道我做的是什麼生意嗎？」
「賣漢堡包。」一個學生答。
「那只是表面，我其實是做房地產生意的。」
學生這才明白，自己一直問錯問題，那些關於飲食業的問題，根本沒有碰到核心。唯有等CEO親口道出答案，他們才懂發問正確的問題，例如麥當勞是怎樣為分店選址的。同樣，在信仰上，答案已經來了，耶穌說「我就是道理，真理，生命」，因為他來了，我們才懂得問正確的問題，否則，我們連問也不會問。
那麼耶穌基督是個怎樣的答案呢？他說「我與父原為一」(約 10:30)，「人看見了我，就是看見了父」(約 14:9)，藉著他，我們便知道天父上帝是怎樣的，祂的性情跟耶穌一樣，慈愛又公義。人類並非宇宙孤兒，也並非偶然產物，我們有位創造主，祂愛我們，從創世至今都沒有改變。祂明白人類在世上的苦難，也明白人類最終都要滅絕，短短一生，所有人都逃不過死亡，我們所做的一切事情，最終都毫無意義，都是絕望。
上帝希望與人建立深厚關係，因為與祂同在的人不致滅亡，祂就是生命。可惜世上沒有幾個人能夠與祂同行，因為與祂同行的人，必須完全愛祂(如打比喻，就像夫妻之愛)。真正的人理應完全愛祂，只是人類選擇了不順服的路，犯罪了，從此我們都是不倫不類的「人」，結果沒有一個能夠回到祂那裡，不自覺地踏上絕望之路。上帝不忍，於是差派自己的兒子耶穌基督，來到世上真真正正地活一次，做一個真正的人：完全愛神和順服的人，順服至極，便死在酷刑十字架上，來表達完全順服和愛上帝的心意。
耶穌受苦受死，天父痛心。還記得四川大地震，無數學校倒塌，那些失去孩子的父母，呼天搶地，寧願死的是自己，也不想兒女受苦。人間至痛，就是失去兒女，何況耶穌是天父的獨生子。這份悲情，性情中人自能明白，根本無需神學分析或邏輯推理。耶穌完全順服，表現對上帝的愛，也表明了上帝對人類的愛。從此，上帝承諾把耶穌表現的愛和順服，歸到信耶穌的人身上，我們做不到的，耶穌都替我們做了，上帝因而接納我們，讓我們回到祂身邊。我們也脫離最終要滅亡的絕望人生，所以《約翰壹書》說：愛裡沒有懼怕。
耶穌基督就是這樣一個答案，與神學和理性關聯甚少，反而講的是一種關係，是一個情的故事。於是，藉著這個答案，我們便懂得發問，問自己一個問題：在茫茫宇宙，變幻絕望的人生中，我寧願相信冷冰冰的科學，相信自我修行、斷絕七情六慾，相信占卜命理趨吉避凶……還是相信有一位對我一往情深，不離不棄，為我寧捨愛子耶穌基督的上帝。我是否願意接納這份慈父心腸。
這就是使徒約翰說的：
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。(約 3:16)
我是否願意相信？這就是終極的信仰問題。
- 基督教徒點睇外星人？基督教徒係咪否定有外星人？如果唔否定，外星人係咪都係主創造？
- 為何耶穌不是中國人呢？
- 基督教的天堂是怎樣的？怎樣可以永恆地不犯任何罪？
- 神是否悶，所以要造這世界，然後男人，後來怕他獨居太悶，又造女人？
「你是如何控制食物質素的？」
「有什麼方法維繫顧客忠誠度？」
「面對健康飲食的挑戰，麥當勞有何對策？」
CEO笑而不答，等到他們都靜下來，便反問他們說：
「你們知道我做的是什麼生意嗎？」
「賣漢堡包。」一個學生答。
「那只是表面，我其實是做房地產生意的。」
學生這才明白，自己一直問錯問題，那些關於飲食業的問題，根本沒有碰到核心。唯有等CEO親口道出答案，他們才懂發問正確的問題，例如麥當勞是怎樣為分店選址的。同樣，在信仰上，答案已經來了，耶穌說「我就是道理，真理，生命」，因為他來了，我們才懂得問正確的問題，否則，我們連問也不會問。
那麼耶穌基督是個怎樣的答案呢？他說「我與父原為一」(約 10:30)，「人看見了我，就是看見了父」(約 14:9)，藉著他，我們便知道天父上帝是怎樣的，祂的性情跟耶穌一樣，慈愛又公義。人類並非宇宙孤兒，也並非偶然產物，我們有位創造主，祂愛我們，從創世至今都沒有改變。祂明白人類在世上的苦難，也明白人類最終都要滅絕，短短一生，所有人都逃不過死亡，我們所做的一切事情，最終都毫無意義，都是絕望。
上帝希望與人建立深厚關係，因為與祂同在的人不致滅亡，祂就是生命。可惜世上沒有幾個人能夠與祂同行，因為與祂同行的人，必須完全愛祂(如打比喻，就像夫妻之愛)。真正的人理應完全愛祂，只是人類選擇了不順服的路，犯罪了，從此我們都是不倫不類的「人」，結果沒有一個能夠回到祂那裡，不自覺地踏上絕望之路。上帝不忍，於是差派自己的兒子耶穌基督，來到世上真真正正地活一次，做一個真正的人：完全愛神和順服的人，順服至極，便死在酷刑十字架上，來表達完全順服和愛上帝的心意。
耶穌受苦受死，天父痛心。還記得四川大地震，無數學校倒塌，那些失去孩子的父母，呼天搶地，寧願死的是自己，也不想兒女受苦。人間至痛，就是失去兒女，何況耶穌是天父的獨生子。這份悲情，性情中人自能明白，根本無需神學分析或邏輯推理。耶穌完全順服，表現對上帝的愛，也表明了上帝對人類的愛。從此，上帝承諾把耶穌表現的愛和順服，歸到信耶穌的人身上，我們做不到的，耶穌都替我們做了，上帝因而接納我們，讓我們回到祂身邊。我們也脫離最終要滅亡的絕望人生，所以《約翰壹書》說：愛裡沒有懼怕。
耶穌基督就是這樣一個答案，與神學和理性關聯甚少，反而講的是一種關係，是一個情的故事。於是，藉著這個答案，我們便懂得發問，問自己一個問題：在茫茫宇宙，變幻絕望的人生中，我寧願相信冷冰冰的科學，相信自我修行、斷絕七情六慾，相信占卜命理趨吉避凶……還是相信有一位對我一往情深，不離不棄，為我寧捨愛子耶穌基督的上帝。我是否願意接納這份慈父心腸。
這就是使徒約翰說的：
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。(約 3:16)
我是否願意相信？這就是終極的信仰問題。
2009年9月14日星期一
共濟會
《達文西密碼》作者丹布朗推出新書了，今次《失落的符號》取材自共濟會。這個秘密組織，近年開始現身，更不違言與美國立國有關。謝謝《明報》把它的來歷道明：
取材共濟會 秘密組織惹陰謀論
(明報)2009年9月14日 星期一 05:10
【明報專訊】由《X檔案》到丹布朗的小說，以共濟會為題材的作品可謂歷久常新。共濟會可謂世界最大的秘密結社組織，滲進西方近代史每角落。莫扎特 、貝多芬、邱吉爾、美國 國父華盛頓 、羅斯福等美國總統都是已知的著名共濟會成員。該會強調道德、慈善和守法，常被誤當是基督教組織，但其實會員可來自不同宗教，前提是必須相信世上有個「至高無上的主」。
貝多芬華盛頓為著名成員
共濟會據信源自興建中世紀教堂與城堡的石匠，他們定期聚會及為學徒舉行特別儀式。共濟會奇怪的服飾、帶神秘色彩的術語與儀式，長期令它被視為異端，更有陰謀論者認為它是企圖支配世界的陰謀組織，不僅操縱國際多個金融組織，由法國 大革命、美國獨立到以色列 復國等歷史大事都是由共濟會所促成。以基督教立國的美國，一元美金上的金字塔、眼睛及拉丁文片語Novus ordo seclorum（世界新秩序）符號都沒有基督教含意，陰謀論者指出這是代表了共濟會的理想，就是「美國已藉由建立一個非君主政體的世俗政府，帶來了一種『世界新秩序』」的信念。
為改善公眾觀感，英國 共濟會近年不時舉辦開放日。共濟會在本港是公開的，共濟會在本港的總部位於香港島堅尼地道1號，現由共濟會（英格蘭 分支）香港及遠東區的最高代表、前立法局議員黃匡源主持，本地一些政商界人物都被傳是共濟會會員。
美國電影《驚天奪寶》就講到共濟會與美國立國的關係，並道出共濟會宗旨是要建立一個未完成的金字塔。現在我們終於看清，美國不是以基督教立國的國家，美元上印著的「IN GOD WE TRUST」，那個「GOD」只是共濟會人信仰的「至高無上的主」，並非基督教的三一上帝，並非主耶穌基督，基督徒必須會意。共濟會過去以基督教掩飾自己，但今日他們透過小說、電影逐漸揭開面具了，終有一天，他們會繞過虛構作品，從現實中與基督教決裂，信主的人必要留意，並禱告記念，「主耶穌，我願你來」。
取材共濟會 秘密組織惹陰謀論
(明報)2009年9月14日 星期一 05:10
【明報專訊】由《X檔案》到丹布朗的小說，以共濟會為題材的作品可謂歷久常新。共濟會可謂世界最大的秘密結社組織，滲進西方近代史每角落。莫扎特 、貝多芬、邱吉爾、美國 國父華盛頓 、羅斯福等美國總統都是已知的著名共濟會成員。該會強調道德、慈善和守法，常被誤當是基督教組織，但其實會員可來自不同宗教，前提是必須相信世上有個「至高無上的主」。
貝多芬華盛頓為著名成員
共濟會據信源自興建中世紀教堂與城堡的石匠，他們定期聚會及為學徒舉行特別儀式。共濟會奇怪的服飾、帶神秘色彩的術語與儀式，長期令它被視為異端，更有陰謀論者認為它是企圖支配世界的陰謀組織，不僅操縱國際多個金融組織，由法國 大革命、美國獨立到以色列 復國等歷史大事都是由共濟會所促成。以基督教立國的美國，一元美金上的金字塔、眼睛及拉丁文片語Novus ordo seclorum（世界新秩序）符號都沒有基督教含意，陰謀論者指出這是代表了共濟會的理想，就是「美國已藉由建立一個非君主政體的世俗政府，帶來了一種『世界新秩序』」的信念。
為改善公眾觀感，英國 共濟會近年不時舉辦開放日。共濟會在本港是公開的，共濟會在本港的總部位於香港島堅尼地道1號，現由共濟會（英格蘭 分支）香港及遠東區的最高代表、前立法局議員黃匡源主持，本地一些政商界人物都被傳是共濟會會員。
美國電影《驚天奪寶》就講到共濟會與美國立國的關係，並道出共濟會宗旨是要建立一個未完成的金字塔。現在我們終於看清，美國不是以基督教立國的國家，美元上印著的「IN GOD WE TRUST」，那個「GOD」只是共濟會人信仰的「至高無上的主」，並非基督教的三一上帝，並非主耶穌基督，基督徒必須會意。共濟會過去以基督教掩飾自己，但今日他們透過小說、電影逐漸揭開面具了，終有一天，他們會繞過虛構作品，從現實中與基督教決裂，信主的人必要留意，並禱告記念，「主耶穌，我願你來」。
2009年8月23日星期日
疤痕
傷(行動)→傷口(未癒合)→傷痕(已癒合但仍記得那痛傷)→疤痕(只是某事件的記號)
在我一篇名為〈傷口〉的note裡，Irene有以上留言。
http://www.facebook.com/home.php#/note.php?note_id=137864994427
傷口是會癒合的，但在我們的觀念裡，死亡卻不可復原。對於死亡，我最早認知的，是爺爺離世這件事。他心臟病突發，進了醫院，便再沒有出來了，一切發生得太快，七、八歲的我根本未能明白，只知道再不能見到他，甚至在葬禮上，家人因我年紀太小的緣故，不讓我看他的遺容。祖母、爸爸、叔伯都哭了，爺爺不再回來，他從此消失，世上再沒有這個人，也再沒有人跟我下象棋、帶我到公園散步了。當時，困惑比憂傷的成份更多，直到許多年後，媽媽離世，我才真正明白死亡帶來的傷痛，是如何沉重。死亡就像個傷口，一個可能永遠不會癒合的傷口。
人類一直扭轉死亡，讓它癒合。不論是長生術，或是今日冷凍屍體和DNA等方法，都證明人類不接受死亡就是終結，更拒絕相信到此為止。然後，我們談到耶穌復活，手掌留下的釘孔，還有肋旁的傷痕。他復活了，證明死亡是可以復原的，我願意如此相信，因為我確實希望，死亡不是生命的終結，更希望有天，能夠尋回爺爺和媽媽。
這樣看來，耶穌讓門徒多馬去看、去摸的都是疤痕，死亡這傷口因上帝的旨意，使耶穌復活而癒合了，餘下的是回憶，以及死裡復活的標記。湯腓力在《耶穌真貌》裡寫著：
「在復活節的細節中，有一件事令我很感興趣：為什麼耶穌還留著他釘十字架的傷痕？照講他復活的身體可以隨他所想要的樣子，然而他選擇以可以看得見，摸得著的傷痕為他主要的記號。為什麼呢？
我相信復活的故事，如果沒有在手、腳和肋旁的傷痕，就不完全。當人類在幻想的時候，我們夢想有一付完美整齊的牙齒，沒有皺紋的皮膚，以及性感的身材。我們夢想一個不自然的狀態：完美的身體。但是對耶穌而言，受限於人類的皮肉之中是不自然的狀態。這些傷痕對他是在我們這個地球上的標記，為那段受限制和苦難日子永遠的記號。
我因耶穌的傷痕而充滿希望。從天國的角度來看，它們代表著全宇宙中最可怕的歷史事件。然而就是釘十字架這樣的事件，復活節也把它變成了回憶。因著復活，我能希望一切所流的眼淚，一切的創傷，感情中的痛苦，失去好友愛人的心痛，所有的這一切即將成為回憶。正如耶穌的傷痕一樣，傷痕永遠不會完全消失，但是卻不再會令我們傷痛。我們將有一個新造的身體，一個新天新地，我們將會有一個新的開始，一個復活節的開始。」
「傷痕永遠不會完全消失，但是卻不再會令我們傷痛」。疤痕就是不滅的標記，耶穌因著這些標記，將永遠記得在世的經歷，記得人類的苦罪困境，也將永遠記得我們，因他是為我們的緣故，被釘在十字架上。他的復活，告訴我們，死亡不過是個傷口，是可復原的，也會癒合和結痂，痛楚將逝，而迎接我們的，將是永恆的生命，全新的天地和身體。
耶穌身上的傷疤，對門徒來說，也是主從死裡復活的標記，因為沒有一個人受過十字架之刑還可以活。而且，跟肚臍這天生的傷疤一樣，是我們來到世界的記認，門徒也必需有類似耶穌的疤痕(記認)才能進到天國，這個日後再談。
耶穌真從死裡復活？
http://www.gotit.com.tw/content/BodyCount/
耶穌真貌
http://www.jonahome.net/files/liuzixiong/yesuzhenmao/index.htm
在我一篇名為〈傷口〉的note裡，Irene有以上留言。
http://www.facebook.com/home.php#/note.php?note_id=137864994427
傷口是會癒合的，但在我們的觀念裡，死亡卻不可復原。對於死亡，我最早認知的，是爺爺離世這件事。他心臟病突發，進了醫院，便再沒有出來了，一切發生得太快，七、八歲的我根本未能明白，只知道再不能見到他，甚至在葬禮上，家人因我年紀太小的緣故，不讓我看他的遺容。祖母、爸爸、叔伯都哭了，爺爺不再回來，他從此消失，世上再沒有這個人，也再沒有人跟我下象棋、帶我到公園散步了。當時，困惑比憂傷的成份更多，直到許多年後，媽媽離世，我才真正明白死亡帶來的傷痛，是如何沉重。死亡就像個傷口，一個可能永遠不會癒合的傷口。
人類一直扭轉死亡，讓它癒合。不論是長生術，或是今日冷凍屍體和DNA等方法，都證明人類不接受死亡就是終結，更拒絕相信到此為止。然後，我們談到耶穌復活，手掌留下的釘孔，還有肋旁的傷痕。他復活了，證明死亡是可以復原的，我願意如此相信，因為我確實希望，死亡不是生命的終結，更希望有天，能夠尋回爺爺和媽媽。
這樣看來，耶穌讓門徒多馬去看、去摸的都是疤痕，死亡這傷口因上帝的旨意，使耶穌復活而癒合了，餘下的是回憶，以及死裡復活的標記。湯腓力在《耶穌真貌》裡寫著：
「在復活節的細節中，有一件事令我很感興趣：為什麼耶穌還留著他釘十字架的傷痕？照講他復活的身體可以隨他所想要的樣子，然而他選擇以可以看得見，摸得著的傷痕為他主要的記號。為什麼呢？
我相信復活的故事，如果沒有在手、腳和肋旁的傷痕，就不完全。當人類在幻想的時候，我們夢想有一付完美整齊的牙齒，沒有皺紋的皮膚，以及性感的身材。我們夢想一個不自然的狀態：完美的身體。但是對耶穌而言，受限於人類的皮肉之中是不自然的狀態。這些傷痕對他是在我們這個地球上的標記，為那段受限制和苦難日子永遠的記號。
我因耶穌的傷痕而充滿希望。從天國的角度來看，它們代表著全宇宙中最可怕的歷史事件。然而就是釘十字架這樣的事件，復活節也把它變成了回憶。因著復活，我能希望一切所流的眼淚，一切的創傷，感情中的痛苦，失去好友愛人的心痛，所有的這一切即將成為回憶。正如耶穌的傷痕一樣，傷痕永遠不會完全消失，但是卻不再會令我們傷痛。我們將有一個新造的身體，一個新天新地，我們將會有一個新的開始，一個復活節的開始。」
「傷痕永遠不會完全消失，但是卻不再會令我們傷痛」。疤痕就是不滅的標記，耶穌因著這些標記，將永遠記得在世的經歷，記得人類的苦罪困境，也將永遠記得我們，因他是為我們的緣故，被釘在十字架上。他的復活，告訴我們，死亡不過是個傷口，是可復原的，也會癒合和結痂，痛楚將逝，而迎接我們的，將是永恆的生命，全新的天地和身體。
耶穌身上的傷疤，對門徒來說，也是主從死裡復活的標記，因為沒有一個人受過十字架之刑還可以活。而且，跟肚臍這天生的傷疤一樣，是我們來到世界的記認，門徒也必需有類似耶穌的疤痕(記認)才能進到天國，這個日後再談。
耶穌真從死裡復活？
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耶穌真貌
http://www.jonahome.net/files/liuzixiong/yesuzhenmao/index.htm
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