讀經之用

讀經對我來說，不是為了解決問題，尋求指引，或是提升靈性，學做好人。而是與《聖經》人物同哭同樂，進入這個橫跨千年的團契，以求與上帝與基督相遇。信他們所信，望他們所望，愛他們所愛，與他們一同等待。等什麼？《啟示錄》19章11節。

海誓山盟

比許多詩歌還要詩歌的流行曲，聽著我就垂淚了，歌詞雖未直說，但等待主耶穌再臨的淒涼心境呼之欲出。海誓山盟不正是主耶穌和我們的約定嗎？在加利利海邊的呼召(海誓)，以及橄欖山上升天，再來的承諾(山盟)。相比起來，我覺得今日敬拜短詩的情意和深度真是薄得可以。

如果你是真信徒，便一定嚐過等候耶穌再來的滋味，苦在心頭。不然，保羅怎麼會說「情願離世與基督同在，因為這是好得無比的 」？而使徒約翰等到九十歲，垂垂老矣，得見末世光景，在《啟示錄》結尾說「阿們。主耶穌啊，我願你來」，都是同樣心情。當此末世，希望你能領略。

上帝邪惡嗎

愛因斯坦真的這樣說過嗎？為什麼要加上他的名字？這番話我在讀基督教哲學時聽過，但如果沿用這些常識和邏輯，人是不可能信的。《聖經》多處記載著超乎人類常識和邏輯的事，單是道成肉身，愛因斯坦就不可能相信了。這種只講常識和邏輯的信法，抽離《聖經》神與人相遇相知的實際處境，只能叫人信一個虛無縹緲、沒名沒姓的「上帝」，不能使人認識以耶穌基督全權代表，名為耶和華的獨一真神。

耶利米書 33章20-21節

耶和華如此說：你們若能廢棄我所立白日黑夜的約，使白日黑夜不按時輪轉，就能廢棄我與我僕人大衛所立的約，使他沒有兒子在他的寶座上為王……

讓我們耐心等候上帝的應許實現。耶和華的熱心必成就這事。

下一個就是你和我了

舟曲泥石流、騎劫旅遊巴，耳聞目睹這樣的事，怎能不難過流淚？人非草木，為逝者哀悼、禱告，實在需要，與哀哭的人同哀哭，是上帝給我們的教導。有時不禁想，如果菲律賓警方沒有多餘的射軚或強攻動作，人質是否有更大的生存機會。

近年，天災人禍無日無之，我發現大眾都像上了發條的機器，每遇到類似事件就自動運作起來：哀悼、祝福，信明天會更好，鼓吹心存善念，發放正能量，以愛與和平打造更美好的明天。這些講法已成為主流，連教會也不例外了，只不過教會以上帝或基督之名，所想所做的卻與未信的世界無異。

我們已經失去反思和悔改的能力，就像耶穌時代的猶太人。《路加福音》有這樣的記載：

路 13:1 正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。2耶穌說：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？ 3我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！ 4從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？ 5我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」

耶穌從來不是溫情氾濫的，他會直接指出我們的死穴，不惜用最嚴厲的話警告我們，只求我們認清自己的處境。面對接二連三的災禍，我們為別人的苦難哀傷難過，卻忘了自己的苦難。那些逝去的人不過比我們先走一步而已，耶穌說，若不悔改，我們也將如此滅亡。

今日，在傳媒大肆報道之下，我們都只會著眼於「偶發」的災禍，卻看不清人類置身「絕對」的苦罪困境之中：我們都難逃一死，難逃罪孽，難逃上帝的審判，除非我們悔改歸向上帝。盲目相信明天會更好，發放正能量以改造世界的想法，不但令人迴避絕對的苦罪問題，更是反抗上帝命定的表現。今時今日，教會已被這片洪流淹沒，連藉著這些天災人禍警戒世人悔改歸主的聲音都失落了。

看著電視直播脅持人質事件，我就感覺自己是車裡的人質，等待救援，本來可以撿回一命的，卻因菲律賓警方的魯莽行動而喪生。在當今末世也是一樣，等候忍耐才是生存之道，不但今世的生命，還包括永生。比舟曲泥石流和人質事件更可怕的災禍，將要臨到，下一個就是你和我了。世界會愈來愈壞，不法之事會增多，不要忘記耶穌的提醒：「惟有忍耐到底的，必然得救」。

因著信

歌詞是從《希伯來書》十一章改編而來的，是信心偉人的名單，我們的榜樣。若我們不像他們一樣去信，就是徒然。

人生問題

常會在弟兄姊妹間，聽到有人分享生活裡的困難，例如學業、工作、健康或感情上的問題等等。我會為他們代禱。從前代禱的方向是求上帝解決難題，或是給弟兄姊妹信心，信服上帝旨意，即使事情的結果不如所願。

現在，我代禱的方向轉變了。因為我發現，根本沒有所謂問題。

所有「問題」都是原罪的產物。人類第一個問題，就是分別「分別善惡樹」的「善惡」，這是無中生有的。本來上帝說善就善，惡就惡，吃了會死就會死，人類無須自己分別。自從始祖搞出這個問題來，「問題」便彷彿沒完沒了，先是赤身露體，於是用無花果樹的葉做衣服，但本來赤身露體是沒有問題的。

到人類被逐出伊甸園，上帝咒詛世界。「問題」看似多了，但不是的。「問題」和「解決問題的方法，還是人自己無中生有出來的！結果就發展成人類「文明」。

上帝說「咒詛地」，該隱就急忙去「種地」，上帝要他「流離飄蕩」，該隱就急忙去「建城」，似乎上帝是產生問題的元兇，該隱就去解決「問題」。今天，我們不是一樣嗎？為了生活，為了將來，拼命「種地」和「建城」。

但看亞當和塞特，他們不種地、不建城，這樣就活到九百歲、八百歲，沒有餓壞，沒有冷死。在該隱眼裡的「問題」，在他們眼裡竟然不當一回事。

該隱所以要去種地、建城，「解決」上帝搞出來的「問題」，因為他並無回父家之心，希望從此獨立，成為永不歸家的浪子。

但上帝在《利未記》25:23說：你們在我面前是客旅，是寄居的。

我們在這世上的目的，就是要回家。像亞伯一樣，真心相信上帝的慈父心腸，安心等候回天家去。在世上建功立業、長住久居，是該隱一路人的想法，這樣，「問題」自然沒完沒了。

從正面去想，上帝容許我們在世上遇到「問題」，正是要激發我們回天家的心。有過對比，我們才知道天家的好，在那裡必然再沒有任何「問題」，我們能夠與天父永遠同在。阿門。