2009年9月19日星期六

信仰問題

在基督教學校長大的我,自小便喜歡挑戰權威,向老師提出許多「宗教」問題。今時今日,到各個「宗教論壇」或「基督教討論區」,還是會見到這些問題沒完沒了,沒有比我從前問的「聰明」多少,但讀著,我便發現它們就像鏡子,照出我的愚昧來,例如:
  • 基督教徒點睇外星人?基督教徒係咪否定有外星人?如果唔否定,外星人係咪都係主創造?
  • 為何耶穌不是中國人呢?
  • 基督教的天堂是怎樣的?怎樣可以永恆地不犯任何罪?
  • 神是否悶,所以要造這世界,然後男人,後來怕他獨居太悶,又造女人?
這些問題並非全無意義,但我漸漸明白,信仰不能純用理性推理出來,更重要的,是這些問題對於回答人生意義和人類終極歸宿等大問題,沒有幫助,《聖經》作者似乎「不屑」回答。自小我就像這些人,不斷問錯問題,如果沒有答案,我們就連問都不會問。我讀過一個故事,正好說明這點:有次麥當勞CEO(我忘了名字)探訪美國一間大學,會後學生們圍著他,追問他們關心的事:
「你是如何控制食物質素的?」
「有什麼方法維繫顧客忠誠度?」
「面對健康飲食的挑戰,麥當勞有何對策?」

CEO笑而不答,等到他們都靜下來,便反問他們說:
「你們知道我做的是什麼生意嗎?」
「賣漢堡包。」一個學生答。
「那只是表面,我其實是做房地產生意的。」

學生這才明白,自己一直問錯問題,那些關於飲食業的問題,根本沒有碰到核心。唯有等CEO親口道出答案,他們才懂發問正確的問題,例如麥當勞是怎樣為分店選址的。同樣,在信仰上,答案已經來了,耶穌說「我就是道理,真理,生命」,因為他來了,我們才懂得問正確的問題,否則,我們連問也不會問。

那麼耶穌基督是個怎樣的答案呢?他說「我與父原為一」(約 10:30),「人看見了我,就是看見了父」(約 14:9),藉著他,我們便知道天父上帝是怎樣的,祂的性情跟耶穌一樣,慈愛又公義。人類並非宇宙孤兒,也並非偶然產物,我們有位創造主,祂愛我們,從創世至今都沒有改變。祂明白人類在世上的苦難,也明白人類最終都要滅絕,短短一生,所有人都逃不過死亡,我們所做的一切事情,最終都毫無意義,都是絕望。

上帝希望與人建立深厚關係,因為與祂同在的人不致滅亡,祂就是生命。可惜世上沒有幾個人能夠與祂同行,因為與祂同行的人,必須完全愛祂(如打比喻,就像夫妻之愛)。真正的人理應完全愛祂,只是人類選擇了不順服的路,犯罪了,從此我們都是不倫不類的「人」,結果沒有一個能夠回到祂那裡,不自覺地踏上絕望之路。上帝不忍,於是差派自己的兒子耶穌基督,來到世上真真正正地活一次,做一個真正的人:完全愛神和順服的人,順服至極,便死在酷刑十字架上,來表達完全順服和愛上帝的心意。


耶穌受苦受死,天父痛心。還記得四川大地震,無數學校倒塌,那些失去孩子的父母,呼天搶地,寧願死的是自己,也不想兒女受苦。人間至痛,就是失去兒女,何況耶穌是天父的獨生子。這份悲情,性情中人自能明白,根本無需神學分析或邏輯推理。耶穌完全順服,表現對上帝的愛,也表明了上帝對人類的愛。從此,上帝承諾把耶穌表現的愛和順服,歸到信耶穌的人身上,我們做不到的,耶穌都替我們做了,上帝因而接納我們,讓我們回到祂身邊。我們也脫離最終要滅亡的絕望人生,所以《約翰壹書》說:愛裡沒有懼怕。

耶穌基督就是這樣一個答案,與神學和理性關聯甚少,反而講的是一種關係,是一個情的故事。於是,藉著這個答案,我們便懂得發問,問自己一個問題:在茫茫宇宙,變幻絕望的人生中,我寧願相信冷冰冰的科學,相信自我修行、斷絕七情六慾,相信占卜命理趨吉避凶……還是相信有一位對我一往情深,不離不棄,為我寧捨愛子耶穌基督的上帝。我是否願意接納這份慈父心腸。

這就是使徒約翰說的:
神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。(約 3:16)

我是否願意相信?這就是終極的信仰問題。

2009年9月14日星期一

共濟會

《達文西密碼》作者丹布朗推出新書了,今次《失落的符號》取材自共濟會。這個秘密組織,近年開始現身,更不違言與美國立國有關。謝謝《明報》把它的來歷道明:


取材共濟會 秘密組織惹陰謀論
(明報)2009年9月14日 星期一 05:10

【明報專訊】由《X檔案》到丹布朗的小說,以共濟會為題材的作品可謂歷久常新。共濟會可謂世界最大的秘密結社組織,滲進西方近代史每角落。莫扎特 、貝多芬、邱吉爾、美國 國父華盛頓 、羅斯福等美國總統都是已知的著名共濟會成員。該會強調道德、慈善和守法,常被誤當是基督教組織,但其實會員可來自不同宗教,前提是必須相信世上有個「至高無上的主」。

貝多芬華盛頓為著名成員

共濟會據信源自興建中世紀教堂與城堡的石匠,他們定期聚會及為學徒舉行特別儀式。共濟會奇怪的服飾、帶神秘色彩的術語與儀式,長期令它被視為異端,更有陰謀論者認為它是企圖支配世界的陰謀組織,不僅操縱國際多個金融組織,由法國 大革命、美國獨立到以色列 復國等歷史大事都是由共濟會所促成。以基督教立國的美國,一元美金上的金字塔、眼睛及拉丁文片語Novus ordo seclorum(世界新秩序)符號都沒有基督教含意,陰謀論者指出這是代表了共濟會的理想,就是「美國已藉由建立一個非君主政體的世俗政府,帶來了一種『世界新秩序』」的信念。

為改善公眾觀感,英國 共濟會近年不時舉辦開放日。共濟會在本港是公開的,共濟會在本港的總部位於香港島堅尼地道1號,現由共濟會(英格蘭 分支)香港及遠東區的最高代表、前立法局議員黃匡源主持,本地一些政商界人物都被傳是共濟會會員。


美國電影《驚天奪寶》就講到共濟會與美國立國的關係,並道出共濟會宗旨是要建立一個未完成的金字塔。現在我們終於看清,美國不是以基督教立國的國家,美元上印著的「IN GOD WE TRUST」,
那個「GOD」只是共濟會人信仰的「至高無上的主」,並非基督教的三一上帝,並非主耶穌基督,基督徒必須會意。共濟會過去以基督教掩飾自己,但今日他們透過小說、電影逐漸揭開面具了,終有一天,他們會繞過虛構作品,從現實中與基督教決裂,信主的人必要留意,並禱告記念,「主耶穌,我願你來」。


2009年8月23日星期日

疤痕

傷(行動)→傷口(未癒合)→傷痕(已癒合但仍記得那痛傷)→疤痕(只是某事件的記號)

在我一篇名為〈傷口〉的note裡,Irene有以上留言。
http://www.facebook.com/home.php#/note.php?note_id=137864994427

傷口是會癒合的,但在我們的觀念裡,死亡卻不可復原。對於死亡,我最早認知的,是爺爺離世這件事。他心臟病突發,進了醫院,便再沒有出來了,一切發生得太快,七、八歲的我根本未能明白,只知道再不能見到他,甚至在葬禮上,家人因我年紀太小的緣故,不讓我看他的遺容。祖母、爸爸、叔伯都哭了,爺爺不再回來,他從此消失,世上再沒有這個人,也再沒有人跟我下象棋、帶我到公園散步了。當時,困惑比憂傷的成份更多,直到許多年後,媽媽離世,我才真正明白死亡帶來的傷痛,是如何沉重。死亡就像個傷口,一個可能永遠不會癒合的傷口。

人類一直扭轉死亡,讓它癒合。不論是長生術,或是今日冷凍屍體和DNA等方法,都證明人類不接受死亡就是終結,更拒絕相信到此為止。然後,我們談到耶穌復活,手掌留下的釘孔,還有肋旁的傷痕。他復活了,證明死亡是可以復原的,我願意如此相信,因為我確實希望,死亡不是生命的終結,更希望有天,能夠尋回爺爺和媽媽。

這樣看來,耶穌讓門徒多馬去看、去摸的都是疤痕,死亡這傷口因上帝的旨意,使耶穌復活而癒合了,餘下的是回憶,以及死裡復活的標記。湯腓力在《耶穌真貌》裡寫著:

「在復活節的細節中,有一件事令我很感興趣:為什麼耶穌還留著他釘十字架的傷痕?照講他復活的身體可以隨他所想要的樣子,然而他選擇以可以看得見,摸得著的傷痕為他主要的記號。為什麼呢?

我相信復活的故事,如果沒有在手、腳和肋旁的傷痕,就不完全。當人類在幻想的時候,我們夢想有一付完美整齊的牙齒,沒有皺紋的皮膚,以及性感的身材。我們夢想一個不自然的狀態:完美的身體。但是對耶穌而言,受限於人類的皮肉之中是不自然的狀態。這些傷痕對他是在我們這個地球上的標記,為那段受限制和苦難日子永遠的記號。

我因耶穌的傷痕而充滿希望。從天國的角度來看,它們代表著全宇宙中最可怕的歷史事件。然而就是釘十字架這樣的事件,復活節也把它變成了回憶。因著復活,我能希望一切所流的眼淚,一切的創傷,感情中的痛苦,失去好友愛人的心痛,所有的這一切即將成為回憶。正如耶穌的傷痕一樣,傷痕永遠不會完全消失,但是卻不再會令我們傷痛。我們將有一個新造的身體,一個新天新地,我們將會有一個新的開始,一個復活節的開始。」

「傷痕永遠不會完全消失,但是卻不再會令我們傷痛」。疤痕就是不滅的標記,耶穌因著這些標記,將永遠記得在世的經歷,記得人類的苦罪困境,也將永遠記得我們,因他是為我們的緣故,被釘在十字架上。他的復活,告訴我們,死亡不過是個傷口,是可復原的,也會癒合和結痂,痛楚將逝,而迎接我們的,將是永恆的生命,全新的天地和身體。

耶穌身上的傷疤,對門徒來說,也是主從死裡復活的標記,因為沒有一個人受過十字架之刑還可以活。而且,跟肚臍這天生的傷疤一樣,是我們來到世界的記認,門徒也必需有類似耶穌的疤痕(記認)才能進到天國,這個日後再談。

耶穌真從死裡復活?
http://www.gotit.com.tw/content/BodyCount/

耶穌真貌
http://www.jonahome.net/files/liuzixiong/yesuzhenmao/index.htm

2009年8月9日星期日

真平安和真喜樂

讀初中時,我已經願意在人前承認自己是基督徒,但在成長的日子裡,我心底卻又討厭教會和基督徒。在我眼中,基督徒都滿懷歡笑,由朝到晚嘻嘻哈哈,不斷讚美和感恩,有什麼值得高興呢?我覺得他們很低能,而且虛假,他們表現的一切是造作,是強顏歡笑,甚至用這種歡樂氣氛來騙人。

我一方面相信耶穌,相信上帝在人身上有美好的旨意,但另一方面我又覺得人生很悲苦,心裡有種憂鬱揮之不去。這可能跟我爺爺在小學二年級離世有關,也跟我身體和性格有關。小五時,我在周記寫道:希望世界和平,以後不要再有戰爭。班主任用紅字批注,告訴我:《聖經》預言,世界只會愈來愈多戰爭和災難啊。試問我怎能樂觀起來呢?另外,我天生是對止痛藥敏感的,吃了便會長紅疹,全身痕癢,嚴重時更會脫皮,眼睛也張不開來。有痛症而不能吃止痛藥,是一件極之難受的事,相信沒有多少人能夠體會。

人生如此,基督徒卻整天讚美、感恩,將平安和喜樂掛在嘴邊,真是痴線。我內心十分矛盾,無法投入團契和教會生活。十五、六歲時,媽媽常常和祖母在家裡吵架,我覺得煩死了,為此常發脾氣,但後來我跟自己說:「每個人都有不同想法,她們吵架是正常的」,我把這種事正常化,竟然真的不再動氣了,但我其實只在逃避,壓抑、麻醉自己。心裡沒有根,沒有平安和喜樂的泉源。

信主已經將近二十年了,我現在會說,基督徒的平安和喜樂是真實的,不造作、不虛假、不勉強。有朋友曾經問我:「最近個人好down,可以去教堂吸正能量嗎」,我告訴她:「吸回來的正能量,眨眼就花光了,唯有從內心發出的正能量,才是源源不絕」,這個源頭就是主耶穌基督。

作為基督徒,我們都經歷過主耶穌應許的平安和喜樂,這是與別不同的平安,獨一無二的喜樂。在《約翰福音》,主親自告訴我們:
約 14:27 我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。

約 16:22 你們現在也是憂愁,但我要再見你們,你們的心就喜樂了;這喜樂也沒有人能奪去。

從上帝而來、不像世人所賜的平安,加上沒有人能奪去的喜樂。是何等震撼人心的應許!信耶穌的人都明白,天父從來不會為我們解決所有問題,我最怕聽見證,弟兄姊妹說天父如何幫助他、醫治他。我相信天父是會幫助和醫治人的,經驗告訴我,天父更多時候袖手旁觀。有人會說:天父幫了你你不知道,或者說,禱告還禱告,天父有主權。不錯,但我的意思是,信耶穌還得面對人生的困阻,有時不比不信的人輕鬆。

例如我自己,信主後媽媽和祖母,我兩個最親的女人先後離世,還有工作的挫敗、寫作時有孤苦無依的無力感,更重要的,是人類內心那份孤獨、無助和罪疚,是揮之不去的。但是不是這樣,就沒有耶穌應許的喜樂和平安?不是,可以說,主耶穌應許的平安和喜樂,是和這一切苦痛並存的。

上述兩句引自《約翰福音》的話,一句是指著耶穌離開門徒說的,一句是指著耶穌和門徒重聚說的。主耶穌受死復活,升天了,暫時離開這個世界,留下我們孤伶伶的,但他說「在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界」。從此可見,基督徒的平安和喜樂,是跟主耶穌的離開和再來有關的。

保羅在《腓立比書》提醒我,平安和喜樂的根基到底是什麼。他說:
腓 4:4 你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂。
腓 4:5 當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。
腓 4:6 應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝,將你們所要的告訴神。
腓 4:7 神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。

原來基督徒平安和喜樂的根底,是「主已經近了」!主耶穌說過,有一日他會回來審判這個世界,將信靠他的人帶到上帝預備的天國裡,並且將世上不公不義的事、惡人和苦難都除去,我們還有什麼好怕呢?雖然我們不知道主耶穌回來的確實日期,但既然保羅在二千前就說「主已經近了」,今天主一定更近,而且一天比一天近。《聖經》明言,將來天國沒有苦難、眼淚和死亡,我們能夠永遠和上帝一起。

今日,雖然我仍然會遭遇失敗、病痛、難過、又有和朋友爭執的時候,二月時我就踢傷左腳,足足四個月才完全痊癒,但「主已經近了」,這些事都是過眼雲煙,主耶穌會來帶我到上帝的天國。今日,我遇到幸運的事、升職加薪、買到心愛好,固然開心,但都以平常心看待,「主已經近了」,比起在天國永遠和上帝一起,不再有死亡,這些算什麼呢?

基督徒的平安和喜樂不是假的,而是建基耶穌基督,我也不再抗拒教會和團契生活。無錯,人生悲苦,將來的事我也不知道,但主耶穌很快會回來,跟永恆天國相比,禍福都不值一提,我們無須過分在意得失成敗,只須持守主耶穌的教導,盡力將福音傳開。

2009年8月7日星期五

不可信的人

有次跟朋友到坪洲小遊,路過一間寺廟,我自自然然走進去拍照。朋友說有點怕走進廟宇,而且信主的人遊寺廟總是不太好吧?我說有什麼好怕呢。牠們可以對我怎麼樣呢?

逛廟宇,看香燭,看對聯,還有滿天神佛,反而叫我思想,基督教是什麼,我信的是什麼。有位信佛的朋友,在佛門網寫道:「在古今中外各大不同的宗教裡,自我了解與自我反思,一直被視為通往終極真理、救贖與解脫的重要法門之一。自我了解與自我反思可以不同的方式實踐,打座也好,苦行也好,頌禱也好,這些實踐的目的都不外乎讓修行者能夠收攝心神,心明如鏡,好作出更仔細的自我觀照與反省。就算像佛教這樣一種特別強調「無我」的宗教,「自我」仍然是出家人與在家眾修行的一個重要基點」。

每天默想、禱告,領聖餐時的認罪文,跟這有什麼不同呢?我們敬拜、禱告是為了什麼?是像善信拜神祈福嗎?沙田車公廟側門,有對聯寫著「晨鐘振奮工商界/暮鼓黃昏報平安」,我們的祈福會是求什麼的呢?又有寺廟掛出橫額,寫著「祈願世界和平 國泰民安 風調雨順 眾生安樂」,這是不是耶穌信徒的願望?是不是我的願望?

許多事我仍不明白,但深信全因耶穌基督,真正的基督教是與別不同的。並非因基督教特別可信,有什麼歷史證據、科學證據,也不是所信的特別合理。而是倒過來,《聖經》所記、基督所言所行充分證明我們(人類)的不可信(最近從《歷代志》讀到以色列亡國便是一例)。若沒有這份自卑心態,反用理性來研究上帝、基督或《聖經》,可能信的不過是自己,跟不信耶穌沒有分別。

《聖經》也教導我們要省察自己,但這不是終極,更不能通往「真理、救贖與解脫」。身體檢查使我們知道自己是病人,需要醫生。省察使人知罪,明白自己的懦弱(不足信,不何恃),從而想念上帝,抱緊耶穌基督這位大醫生,默念他作為。

詩 77:5 我追想古時之日,上古之年。
詩 77:6 我想起我夜間的歌曲,捫心自問;我心裡也仔細省察。
詩 77:7 難道主要永遠丟棄我,不再施恩麼?
詩 77:8 難道他的慈愛永遠窮盡,他的應許世世廢棄麼?
詩 77:9 難道神忘記開恩,因發怒就止住他的慈悲麼?(細拉)
詩 77:10 我便說:這是我的懦弱,但我要追念至高者顯出右手之年代。
詩 77:11 我要提說耶和華所行的;我要記念你古時的奇事。
詩 77:12 我也要思想你的經營,默念你的作為。

2009年7月27日星期一

你是博派定狂派?

本來不想寫這個,至少我在小時候迷過《變形金剛》,迷過柯柏文、大貨車、機械人和外星戰爭。可是,我從沒試過看一齣電影如坐針氈,感到既憤怒又難過。再者,電影落畫了,相隔太久再寫就沒有意思。我本想續寫「離家出走」的故事,但還是要先加插這篇。

《變形金剛》本是美國動畫,後來日本發展過自己的系列,多年來深受歡迎。直到兩年前改編為電影,熱潮再起,風頭一時無兩,《變形金剛2狂派再起》延續故事,講述博派和狂派兩族機械人,由外星家鄉轉戰地球,狂派壞人更想將太陽轉化為純能量體,加以操控,滅絕人類,統治宇宙,正義博派聯同人類阻止,正邪大戰一觸即發。

以上便是故事簡介,未看電影的朋友可到這兒了解劇情:
http://tse_agnes.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1798450

作為基督徒,你認為自己是博派,還是狂派?你又希望自己成為博派還是狂派?

我們當然都想做好人,可是看完電影後,我發現,電影製作者極其有意,把上帝、耶穌基督和基督徒,刻畫成狂派壞蛋。可以說,《變形金剛2狂派再起》是一個人類和博派(某抵抗上帝的勢力),聯手打敗上帝和他的追隨者,「拯救」地球的故事。

你可能說,怎麼會呢?美國英雄電影正邪分明,況且上帝最終將戰勝邪惡,就像電影裡博派機械人和主角不怕危險,堅持到底,打敗惡勢力一樣。這就算不是福音電影,也應該是儆惡揚善的電影吧。

首先,看電影裡一段小插曲。第一集,男主角還高中生,第二集他上了大學,在天文學課堂裡,男主角由於觸摸過外星來的能量方塊,腦裡儲存了大量外星知識,十多秒便完全明白了天文學書裡的一切,他向老師提出問題,老師不懂回答,老羞成老,出言警告他:「在這裡,我是始,我是終,這是我的宇宙,給我滾」。老師的話,原文是「我是阿拉法,我是俄梅戛」,是上帝的宣稱,在電影裡卻出自一位霸道、自以為是的老師口中,實有諷刺上帝之嫌。

如果小插曲是情趣、是惡作劇,那麼狂派大壞蛋科倫,相信不是巧合了吧?第一集狂派壞蛋是麥加登,今集成了第二歹角,真正的惡勢力源頭,原來是藏身於土星的科倫。科倫有個綽號叫「降臨者」,而狂派機械人一直深信(到死一刻都掛在嘴邊),「降臨者必定再現」,到時博派的末日便來了,這彷彿是他們的信仰,跟我們的信仰很相似,耶穌被接回天上,天使現身對呆望天空的門徒說:

徒 1:11 「加利利人哪,你們為甚麼站著望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來。」

這樣看來,狂派大壞蛋科倫,看來跟末日再臨的耶穌很相似,當然我不會這樣就把它等同上帝或耶穌。再看,科倫是麥加登的師傅,而麥加登的下屬(徒弟)則名星星叫,這三個狂派機械人樣子都很醜,而且機身灰白,驟眼看來很相似。它們三個在土星密謀進攻地球,向博派報復,總之,它們三個就讓我聯想到父、子、聖靈,三位一體的上帝,當然這並非十分明顯。

接著,博派繼續和人類軍方聯手,捉拿地球上的狂派份子,而男主角和同伴,為了查出狂派的陰謀,不得不造訪一個狂派長老,它是一個知曉許多古代知識的老爺機械人,造型有趣,不但有鬍子,還手持拐杖呢。它對狂派早已心生厭倦,決定「棄暗投明」,幫助人類和博派。談起科倫,它說科倫由朝到晚,腦海只有末日、仇恨和報復。看到這裡,我馬上認出,科倫必定扮演著上帝的角色,在不信者眼中,上帝(尤其是《舊約》描述的)正正就是只顧仇恨和報復的神,例如《申命記》有這一段:

申 32:39 你們如今要知道:我,惟有我是神;在我以外並無別神。我使人死,我使人活;我損傷,我也醫治,並無人能從我手中救出來。
申
32:40 我向天舉手說:我憑我的永生起誓:
申
32:41 我若磨我閃亮的刀,手掌審判之權,就必報復我的敵人,報應恨我的人。

這種例子很多,至於末日,則指向《啟示錄》命令天使吹號、倒碗,降災和施行審判的上帝。明報地,電影製作者有意無意的,抽走上帝慈愛、寬容的一面,把他的負面形象,都套在科倫身上,而科倫,則是壞人狂派的至高首領。

科倫降臨一幕也真夠看頭,他和下屬像殞石從天而降,打沉多艘美國軍艦,造成許多人死亡,叫人想起所多瑪和蛾摩拉所受的天火懲罰。天火是上帝的作為,科倫當然也有樣學樣。

電影看到這裡,能不生氣嗎?但更叫人生氣的,還在後面。老爺機械人繼續說,它的父親(機械人也有父親?)早已來到地球,還嘗試變成一個輪胎,但卻失敗了。它說:「你以為它怎樣變成一個輪胎?它變不到,但它還是有榮耀的!」今時今日,誰還會把「榮耀」掛在嘴邊?自然是我們基督徒,我敢說,老爺機械人是暗喻教會,諷刺教會古板、缺乏活力,失敗了還口口聲聲說自己榮耀神。最離譜的,是老爺機械人「棄明投暗」,加入博派陣形,就像說教會也應該與不信之子聯手,敵擋上帝。

這些是我穿鑿附會嗎?還是我太敏感了?我嘗試告訴自己,電影製作人是無意的,但電影海報告訴我,我沒理解錯誤,他們之所以這樣創作,跟他們的信仰有關,他們的信仰是什麼?當然不是基督教,《變形金剛2》的電影海報有幾款,但大家最常見的是這張:

留意到海報上的金字塔嗎?埃及的象徵,電影製作人的信仰就是埃及。上帝用千方百計領以色列人出埃及,及後耶穌基督釘十架,受死復活,目的是要把我們從罪裡拉出來,從拜別神的信仰裡救出來。埃及不止是個國家,在《聖經》裡更象徵罪惡的國度和敵擋上帝的勢力,例如《啟示錄》:

啟 11:7 他們作完見證的時候,那從無底坑裡上來的獸必與他們交戰,並且得勝,把他們殺了。
啟
11:8 他們的屍首就倒在大城裡的街上;這城按著靈意叫所多瑪,又叫埃及,就是他們的主釘十字架之處。

兩位先知死的地方,主釘十字架的地方,按靈意叫所多瑪,又叫埃及。所多瑪是罪惡滔天之城,埃及也不遑多讓。總之,上帝世世代代與埃及為敵,因為埃及對以色列人,對上帝選民的吸引力極大,出埃及的以色列人,在曠野時就多次想回埃及去,寧做奴隸也不要受苦,但上帝明確吩咐摩西,不可使民回埃及去。

申 17:14 「到了耶和華你神所賜你的地,得了那地居住的時候,若說:『我要立王治理我,像四圍的國一樣。』
申
17:15 你總要立耶和華你神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人;不可立你弟兄以外的人為王。
申
17:16 只是王不可為自己加添馬匹,也不可使百姓回埃及去,為要加添他的馬匹,因耶和華曾吩咐你們說:『不可再回那條路去。』

《變形金剛2狂派再起》不單在海報擺出一個金字塔,原來在電影裡金字塔大有玄機。金字塔裡藏有機器,能夠把太陽轉變為純能量體,讓握有的人得到無窮力量。科倫和一眾狂派機械人,目的就在於此,這樣它們便能打敗博派,同時太陽沒有了,地球上的人類也無法生存,末日來臨。

科倫要做的,不但觸發末日,它更要毀滅太陽,太陽是什麼呢?除了是個天體,還是埃及信仰的主神太陽神,金字塔和獅身人面像等,都是與太陽崇拜有關的。在《出埃及記》裡,上帝降下的第九災,就是三日黑暗,但以色列人家裡有亮光。上帝要告訴法老和埃及百姓,太陽神不過是假神。不用擔心,上帝暫時不會毀滅太陽,但歷史以今,他與太陽神之間的較勁卻持續著。科倫扮演上帝醜惡的一面,自然也要對付太陽,叫地球人統統冷死。

我實在不相信有這麼多的巧合,電影製作人的意思昭然若揭吧?如果壞蛋科倫暗喻上帝,博派是什麼呢?與人類聯手敵擋上帝的,是誰呢?可惡的是,博派首領柯柏文,明明被狂派打死了,電影末段竟在男主角幫助下復活過來,輕易幹掉科倫,破壞滅日機器。會復活的,是否抄耶穌基督呢?但這個復活的「基督」卻對付代表上帝的科倫,那只會是敵基督而已。

《變形金剛2狂派再起》就是這樣,將上帝、教會和基督徒打成狂派,而敵基督(博派)和人類聯手「拯救」地球的故事。

除了《變形金剛》,還有《奪寶奇兵》、《盜墓迷城》、《蠍子王》等等太多的電影,潛移默化,慫恿人類回歸埃及。埃及有什麼好?對當時在曠野的以色列人來說,是安逸、肉鍋和財富。作為主耶穌的門徒,必須謹記,上帝明言:

不可再回那條路去。

作為基督徒的你,決定要做博派,還是狂派?


2009年7月25日星期六

離家出走,why not?

早前新聞報道,本地作家阿濃的〈雲也吵架〉編入小學課本,有家長向教育局投訴,故事教唆孩子離家出走。作為文學創作者,對此現象唯有得啖笑,恰巧我的新書《鯨魚之城》,也是個離家出走的故事。〈雲也吵架〉雖說女主角因爸媽吵架離家出走,但在旅途中有所悟,最後「抹乾眼角的淚,回家去了」,到底有多意識不良呢?

家長大驚不怪,一方面是對文學創作無知,另一方面是不信任孩子。事實上,家長著緊兒女,是天經地義的事,哪有家長希望孩子離家出走?就是我阿爸阿媽,從前因我任性、不聽話,說過「你走左就唔好返黎」之類的話,相信他們心裡還是怕我出去闖蕩、受苦。但今時今日,什麼都「管」的家長,就連孩子離家出走也禁止,在他們心中,離家出走?No way!

但是,我們誰不是離家出走的浪子呢?

《聖經》不是說,我們都是客旅、寄居的嗎?〈利未記25:23〉上帝說:「你們在我面前是客旅,是寄居的」,〈彼得前書2:11〉也告訴我們:「親愛的弟兄啊,你們是客旅,是寄居的」,這些經文都告訴我們,這個世界、地球、今時今地,不是我們的家鄉。

我們的家鄉在天上,〈希伯來書〉告訴我們:

來 11:13 這些人都是存著信心死的,並沒有得著所應許的;卻從遠處望見,且歡喜迎接,又承認自己在世上是客旅,是寄居的。
來 11:14 說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。
來 11:15 他們若想念所離開的家鄉,還有可以回去的機會。
來 11:16 他們卻羨慕一個更美的家鄉,就是在天上的。所以神被稱為他們的神,並不以為恥,因為他已經給他們預備了一座城。

這些人就是指挪亞、亞伯拉罕和撒拉,他們都是信心之子。在世上沒有完全得著上帝的應許,他們心中卻有一個更美的家鄉,就是在天上的。可以說,整部《聖經》就是記錄著人類離家 - 尋鄉 - 歸家的故事。從上帝呼召亞伯拉罕離開本地(吾珥)開始,到以色列人在曠野四十年,入主迦南定居,到後來又被拋在列國之中,人類無論如何努力,也從未在這世上安頓過,直到耶穌基督來,他是我們回到天家的唯一「道路」。

過去,我一直問,為何上帝要創造天地呢?對他來說,這是多餘的,他本是榮耀,無須造天地彰顯榮耀,他本身一無所缺,無須靠天地得著什麼。原來,上帝創造天地,是為了給我們寄居的地方。讓我們在此地學習、成長,最終希望我們能與他相交,人類若能在這片土地上的「不多的事」上忠心,就必能得到永遠的賞賜。

同樣,上帝給人類在大地的東方建立伊甸園,也是同一緣故。伊甸園雖然跟天家相似,但是在地上的,不算我們永遠的家鄉。伊甸園是給我們在大地生活以前(神要人類生兒育女,遍滿全地),學習和成長的地方,可以說,伊甸園是初階的練習場地,而大地是進階的。始祖若能在伊甸園這「不多的事」上忠心,就必能進一步管理全地,永久得福。

於是,我便不再疑惑,為何伊甸園突然出現一條蛇,世上又為什麼有苦難,因為這兒根本不是我們的家鄉。天家和現世,正正體現上帝的愛和偉大胸襟,他一方面給我們最好的預備(天家),另一方面又給我們最大的自由。伊甸園是一個過渡,它既在現世,又極似天家,上帝容我們選擇,到底要回天家與他一起,還是留戀現世,樂不思蜀?

故此,上帝絕對不是什麼都「管」的家長,他容許我們離家出走,就像《聖經》浪子回頭的故事,沒有出走,哪有歸程?也許,我們都已經走遠了,但上帝為我們預備了耶穌基督這條「道路」,藉著他,我們便能到父那裡去。

阿門。