主耶穌的身世，基督徒最耳熟能詳的，自然是約瑟和馬利亞的故事，我們當然也說得出他是大衛的子孫。主耶穌是君王之後，這是《聖經》清楚啟示的，他也將坐在大衛的寶座上作王，直到永遠。教會掛在嘴邊的，總是耶穌基督為榮耀的君王，他是完全的神完全的人，彷彿乾乾淨淨，絕對完美。
身為基督徒，我不會否認耶穌基督確是榮耀君王、完全的神與人，不過，《聖經》也不忘提醒我們，主耶穌其實也是亂倫之後、雜種之後和孽種之後。我們唯有認識主耶穌背後不很光彩，甚至滿含恥辱的身世，才能明白和體會他真正的榮耀。
看《馬太福音》1章的家譜，我們會發現這幾句話：
太 1:3猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；
太 1:5撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；
太 1:6耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門；
主耶穌除了是大衛的後裔，也是法勒斯、撒門、波阿斯、俄備得和所羅門的後裔。不過波阿斯並非撒門和喇合的親生兒子，這種「誰生誰」的說法，在《聖經》家譜裡有時是指誰是誰的後裔而已。
這個家譜和亂倫之後、雜種之後、孽種之後有什麼關係？原來，他瑪是猶大的媳婦，是猶大長子珥的妻子。珥死了，他瑪沒有孩子，猶大便叫次子俄南與他瑪同房，好為哥哥留後。但是俄南將孩子殺了，因為他認為孩子歸哥哥不歸自己。後來俄南也死了，他瑪守寡，為了在以色列家留後，她扮成妓女與猶大同房，生了法勒斯和謝拉這對雙生子。而法勒斯後來生了希斯崙，父子二人都載入了耶穌的家譜中。這個故事記載在《創世記》38章。
喇合又是誰呢？原來是耶利哥的一個妓女。約書亞帶領以色列攻打耶利哥前，派出探子前去視察，喇合藏起兩名探子，以免他們被耶利哥人捉拿。她知道耶和華已將迦南地賜予以色列人，所以請求兩名探子起誓，恩待她和她的家人。結果約書亞攻陷耶利哥之日，果然救了喇合一家，喇合從此與以色列人同行，成了撒門的妻。這故事記在《約書亞記》2章。
至於路得，她是士師時代的人，屬摩押族，是以色列人看不起的外邦人。路得嫁了因饑荒來到摩押地的以色列人基連為妻，但後來基連死了，奶奶拿俄米勸路得離開自己，另謀出路，但路得甘願跟著她回到以色列，並向拿俄米說，「你的國就是我的國，你的神就是我的神」，從此二人相依為命。後來她遇到親戚波阿斯，終於找到一個願意照顧她和拿俄米的男人，與波阿斯生俄備得，也就是大衛的爺爺。這是《路得記》的故事。
原來在耶穌的家譜裡，有著這些亂倫、與妓女、以至外族人通婚的故事。我們自然也不會忘記《撒母耳記下》。拔示巴本來是烏利亞的妻子，但大衛設計害死烏利亞，把拔示巴搶到手。耶和華看大衛所做的事為惡，讓他們生的第一個孩子死了，但他們生的第二個孩子所羅門，耶和華卻甚喜愛，所羅門接續大衛作王，也成為主耶穌的祖先。
追索主耶穌的家譜，綜合這些故事，我們便會發現，主耶穌不單是君王之後，也是猶大和媳婦他瑪亂倫之後，撒門和妓女喇合之後，波阿斯和雜種路得之後，大衛和拔示巴所生的孽種之後。這說明什麼呢？《聖經》要告訴我們什麼？原來主耶穌的身世、來歷、家族不是乾乾淨淨，不是超凡入聖，而是真真實實，充滿血肉、衝突和掙扎，甚至是滿有恥辱的。
我們習慣稱馬利亞為童貞女，這完全是粉飾過的說法，實際說法是「未婚懷孕」。在廿一世紀的今日，未婚懷孕還算恥辱，何況二千年前？主耶穌是木匠的兒子，這在當時人看來是夠羞家的了，原來他還是未婚懷孕所生的，可說是雙重恥辱。如果再加上家譜裡許多不光彩的往事，主耶穌的身世就是多重恥辱的總和。
主耶穌是多重恥辱的總和。不要輕看這句話，這是耶和華上帝的大智慧。原來神自己、神的兒子、人類的救主是多重恥辱的總和！這是所有其他宗教連想像都有困難的。
本來擁有無窮榮耀的上帝，竟然從這個充斥著亂倫、雜種、孽種和恥辱的家族降生為人，後來更為了贖去我們的罪，被釘死在十字架上。釘十字架不也是一件羞辱的事嗎？是的，他還跟強盜一起行刑呢。這完全違反人類的宗教常識。
為什麼上帝要安排主耶穌從這個充滿恥辱的家族出生？原來，這是耶和華上帝的苦心，祂要創造的並非一兩個人，或者一個機械人，祂要創造的是祂與人的關係，創造一個家。為了成全這個家，令人願意永遠住在家裡，永遠珍惜家人，這個家一定要經歷一個「破鏡重圓」的過程，這個家必須先散，然後重聚，從而建立真愛，一份榮辱與共的關係(這會另文詳述)。這裡並不需要什麼神學常識，家破就是恥辱，團圓就是榮耀。
你有沒有想過，信耶穌就是要成為這個羞恥家庭的一份子？主耶穌說：「凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒」(路 14:27)，如果我們能夠進入主耶穌的恥辱，背起這份橫跨千年的沉重羞辱，像歷世的先知使徒，接受基督徒這個滿含恥辱的身份，我們便是主的門徒。
我們今生與主耶穌背負同一份恥辱，將來也必和他分享同一份榮耀，得以成為神的兒女，住在上帝的國。因為我們是一個榮辱共同體，這就是團契。
