傷(行動)→傷口(未癒合)→傷痕(已癒合但仍記得那痛傷)→疤痕(只是某事件的記號)
在我一篇名為〈傷口〉的note裡，Irene有以上留言。
http://www.facebook.com/home.php#/note.php?note_id=137864994427
傷口是會癒合的，但在我們的觀念裡，死亡卻不可復原。對於死亡，我最早認知的，是爺爺離世這件事。他心臟病突發，進了醫院，便再沒有出來了，一切發生得太快，七、八歲的我根本未能明白，只知道再不能見到他，甚至在葬禮上，家人因我年紀太小的緣故，不讓我看他的遺容。祖母、爸爸、叔伯都哭了，爺爺不再回來，他從此消失，世上再沒有這個人，也再沒有人跟我下象棋、帶我到公園散步了。當時，困惑比憂傷的成份更多，直到許多年後，媽媽離世，我才真正明白死亡帶來的傷痛，是如何沉重。死亡就像個傷口，一個可能永遠不會癒合的傷口。
人類一直扭轉死亡，讓它癒合。不論是長生術，或是今日冷凍屍體和DNA等方法，都證明人類不接受死亡就是終結，更拒絕相信到此為止。然後，我們談到耶穌復活，手掌留下的釘孔，還有肋旁的傷痕。他復活了，證明死亡是可以復原的，我願意如此相信，因為我確實希望，死亡不是生命的終結，更希望有天，能夠尋回爺爺和媽媽。
這樣看來，耶穌讓門徒多馬去看、去摸的都是疤痕，死亡這傷口因上帝的旨意，使耶穌復活而癒合了，餘下的是回憶，以及死裡復活的標記。湯腓力在《耶穌真貌》裡寫著：
「在復活節的細節中，有一件事令我很感興趣：為什麼耶穌還留著他釘十字架的傷痕？照講他復活的身體可以隨他所想要的樣子，然而他選擇以可以看得見，摸得著的傷痕為他主要的記號。為什麼呢？
我相信復活的故事，如果沒有在手、腳和肋旁的傷痕，就不完全。當人類在幻想的時候，我們夢想有一付完美整齊的牙齒，沒有皺紋的皮膚，以及性感的身材。我們夢想一個不自然的狀態：完美的身體。但是對耶穌而言，受限於人類的皮肉之中是不自然的狀態。這些傷痕對他是在我們這個地球上的標記，為那段受限制和苦難日子永遠的記號。
我因耶穌的傷痕而充滿希望。從天國的角度來看，它們代表著全宇宙中最可怕的歷史事件。然而就是釘十字架這樣的事件，復活節也把它變成了回憶。因著復活，我能希望一切所流的眼淚，一切的創傷，感情中的痛苦，失去好友愛人的心痛，所有的這一切即將成為回憶。正如耶穌的傷痕一樣，傷痕永遠不會完全消失，但是卻不再會令我們傷痛。我們將有一個新造的身體，一個新天新地，我們將會有一個新的開始，一個復活節的開始。」
「傷痕永遠不會完全消失，但是卻不再會令我們傷痛」。疤痕就是不滅的標記，耶穌因著這些標記，將永遠記得在世的經歷，記得人類的苦罪困境，也將永遠記得我們，因他是為我們的緣故，被釘在十字架上。他的復活，告訴我們，死亡不過是個傷口，是可復原的，也會癒合和結痂，痛楚將逝，而迎接我們的，將是永恆的生命，全新的天地和身體。
耶穌身上的傷疤，對門徒來說，也是主從死裡復活的標記，因為沒有一個人受過十字架之刑還可以活。而且，跟肚臍這天生的傷疤一樣，是我們來到世界的記認，門徒也必需有類似耶穌的疤痕(記認)才能進到天國，這個日後再談。
耶穌真從死裡復活？
http://www.gotit.com.tw/content/BodyCount/
耶穌真貌
http://www.jonahome.net/files/liuzixiong/yesuzhenmao/index.htm
2009年8月9日星期日
真平安和真喜樂
讀初中時，我已經願意在人前承認自己是基督徒，但在成長的日子裡，我心底卻又討厭教會和基督徒。在我眼中，基督徒都滿懷歡笑，由朝到晚嘻嘻哈哈，不斷讚美和感恩，有什麼值得高興呢？我覺得他們很低能，而且虛假，他們表現的一切是造作，是強顏歡笑，甚至用這種歡樂氣氛來騙人。
我一方面相信耶穌，相信上帝在人身上有美好的旨意，但另一方面我又覺得人生很悲苦，心裡有種憂鬱揮之不去。這可能跟我爺爺在小學二年級離世有關，也跟我身體和性格有關。小五時，我在周記寫道：希望世界和平，以後不要再有戰爭。班主任用紅字批注，告訴我：《聖經》預言，世界只會愈來愈多戰爭和災難啊。試問我怎能樂觀起來呢？另外，我天生是對止痛藥敏感的，吃了便會長紅疹，全身痕癢，嚴重時更會脫皮，眼睛也張不開來。有痛症而不能吃止痛藥，是一件極之難受的事，相信沒有多少人能夠體會。
人生如此，基督徒卻整天讚美、感恩，將平安和喜樂掛在嘴邊，真是痴線。我內心十分矛盾，無法投入團契和教會生活。十五、六歲時，媽媽常常和祖母在家裡吵架，我覺得煩死了，為此常發脾氣，但後來我跟自己說：「每個人都有不同想法，她們吵架是正常的」，我把這種事正常化，竟然真的不再動氣了，但我其實只在逃避，壓抑、麻醉自己。心裡沒有根，沒有平安和喜樂的泉源。
信主已經將近二十年了，我現在會說，基督徒的平安和喜樂是真實的，不造作、不虛假、不勉強。有朋友曾經問我：「最近個人好down，可以去教堂吸正能量嗎」，我告訴她：「吸回來的正能量，眨眼就花光了，唯有從內心發出的正能量，才是源源不絕」，這個源頭就是主耶穌基督。
作為基督徒，我們都經歷過主耶穌應許的平安和喜樂，這是與別不同的平安，獨一無二的喜樂。在《約翰福音》，主親自告訴我們：
約 14:27 我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。
約 16:22 你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。
從上帝而來、不像世人所賜的平安，加上沒有人能奪去的喜樂。是何等震撼人心的應許！信耶穌的人都明白，天父從來不會為我們解決所有問題，我最怕聽見證，弟兄姊妹說天父如何幫助他、醫治他。我相信天父是會幫助和醫治人的，經驗告訴我，天父更多時候袖手旁觀。有人會說：天父幫了你你不知道，或者說，禱告還禱告，天父有主權。不錯，但我的意思是，信耶穌還得面對人生的困阻，有時不比不信的人輕鬆。
例如我自己，信主後媽媽和祖母，我兩個最親的女人先後離世，還有工作的挫敗、寫作時有孤苦無依的無力感，更重要的，是人類內心那份孤獨、無助和罪疚，是揮之不去的。但是不是這樣，就沒有耶穌應許的喜樂和平安？不是，可以說，主耶穌應許的平安和喜樂，是和這一切苦痛並存的。
上述兩句引自《約翰福音》的話，一句是指著耶穌離開門徒說的，一句是指著耶穌和門徒重聚說的。主耶穌受死復活，升天了，暫時離開這個世界，留下我們孤伶伶的，但他說「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界」。從此可見，基督徒的平安和喜樂，是跟主耶穌的離開和再來有關的。
保羅在《腓立比書》提醒我，平安和喜樂的根基到底是什麼。他說：
腓 4:4 你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。
腓 4:5 當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。
腓 4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。
腓 4:7 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。
原來基督徒平安和喜樂的根底，是「主已經近了」！主耶穌說過，有一日他會回來審判這個世界，將信靠他的人帶到上帝預備的天國裡，並且將世上不公不義的事、惡人和苦難都除去，我們還有什麼好怕呢？雖然我們不知道主耶穌回來的確實日期，但既然保羅在二千前就說「主已經近了」，今天主一定更近，而且一天比一天近。《聖經》明言，將來天國沒有苦難、眼淚和死亡，我們能夠永遠和上帝一起。
今日，雖然我仍然會遭遇失敗、病痛、難過、又有和朋友爭執的時候，二月時我就踢傷左腳，足足四個月才完全痊癒，但「主已經近了」，這些事都是過眼雲煙，主耶穌會來帶我到上帝的天國。今日，我遇到幸運的事、升職加薪、買到心愛好，固然開心，但都以平常心看待，「主已經近了」，比起在天國永遠和上帝一起，不再有死亡，這些算什麼呢？
基督徒的平安和喜樂不是假的，而是建基耶穌基督，我也不再抗拒教會和團契生活。無錯，人生悲苦，將來的事我也不知道，但主耶穌很快會回來，跟永恆天國相比，禍福都不值一提，我們無須過分在意得失成敗，只須持守主耶穌的教導，盡力將福音傳開。
我一方面相信耶穌，相信上帝在人身上有美好的旨意，但另一方面我又覺得人生很悲苦，心裡有種憂鬱揮之不去。這可能跟我爺爺在小學二年級離世有關，也跟我身體和性格有關。小五時，我在周記寫道：希望世界和平，以後不要再有戰爭。班主任用紅字批注，告訴我：《聖經》預言，世界只會愈來愈多戰爭和災難啊。試問我怎能樂觀起來呢？另外，我天生是對止痛藥敏感的，吃了便會長紅疹，全身痕癢，嚴重時更會脫皮，眼睛也張不開來。有痛症而不能吃止痛藥，是一件極之難受的事，相信沒有多少人能夠體會。
人生如此，基督徒卻整天讚美、感恩，將平安和喜樂掛在嘴邊，真是痴線。我內心十分矛盾，無法投入團契和教會生活。十五、六歲時，媽媽常常和祖母在家裡吵架，我覺得煩死了，為此常發脾氣，但後來我跟自己說：「每個人都有不同想法，她們吵架是正常的」，我把這種事正常化，竟然真的不再動氣了，但我其實只在逃避，壓抑、麻醉自己。心裡沒有根，沒有平安和喜樂的泉源。
信主已經將近二十年了，我現在會說，基督徒的平安和喜樂是真實的，不造作、不虛假、不勉強。有朋友曾經問我：「最近個人好down，可以去教堂吸正能量嗎」，我告訴她：「吸回來的正能量，眨眼就花光了，唯有從內心發出的正能量，才是源源不絕」，這個源頭就是主耶穌基督。
作為基督徒，我們都經歷過主耶穌應許的平安和喜樂，這是與別不同的平安，獨一無二的喜樂。在《約翰福音》，主親自告訴我們：
約 14:27 我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。
約 16:22 你們現在也是憂愁，但我要再見你們，你們的心就喜樂了；這喜樂也沒有人能奪去。
從上帝而來、不像世人所賜的平安，加上沒有人能奪去的喜樂。是何等震撼人心的應許！信耶穌的人都明白，天父從來不會為我們解決所有問題，我最怕聽見證，弟兄姊妹說天父如何幫助他、醫治他。我相信天父是會幫助和醫治人的，經驗告訴我，天父更多時候袖手旁觀。有人會說：天父幫了你你不知道，或者說，禱告還禱告，天父有主權。不錯，但我的意思是，信耶穌還得面對人生的困阻，有時不比不信的人輕鬆。
例如我自己，信主後媽媽和祖母，我兩個最親的女人先後離世，還有工作的挫敗、寫作時有孤苦無依的無力感，更重要的，是人類內心那份孤獨、無助和罪疚，是揮之不去的。但是不是這樣，就沒有耶穌應許的喜樂和平安？不是，可以說，主耶穌應許的平安和喜樂，是和這一切苦痛並存的。
上述兩句引自《約翰福音》的話，一句是指著耶穌離開門徒說的，一句是指著耶穌和門徒重聚說的。主耶穌受死復活，升天了，暫時離開這個世界，留下我們孤伶伶的，但他說「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界」。從此可見，基督徒的平安和喜樂，是跟主耶穌的離開和再來有關的。
保羅在《腓立比書》提醒我，平安和喜樂的根基到底是什麼。他說：
腓 4:4 你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂。
腓 4:5 當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。
腓 4:6 應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。
腓 4:7 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。
原來基督徒平安和喜樂的根底，是「主已經近了」！主耶穌說過，有一日他會回來審判這個世界，將信靠他的人帶到上帝預備的天國裡，並且將世上不公不義的事、惡人和苦難都除去，我們還有什麼好怕呢？雖然我們不知道主耶穌回來的確實日期，但既然保羅在二千前就說「主已經近了」，今天主一定更近，而且一天比一天近。《聖經》明言，將來天國沒有苦難、眼淚和死亡，我們能夠永遠和上帝一起。
今日，雖然我仍然會遭遇失敗、病痛、難過、又有和朋友爭執的時候，二月時我就踢傷左腳，足足四個月才完全痊癒，但「主已經近了」，這些事都是過眼雲煙，主耶穌會來帶我到上帝的天國。今日，我遇到幸運的事、升職加薪、買到心愛好，固然開心，但都以平常心看待，「主已經近了」，比起在天國永遠和上帝一起，不再有死亡，這些算什麼呢？
基督徒的平安和喜樂不是假的，而是建基耶穌基督，我也不再抗拒教會和團契生活。無錯，人生悲苦，將來的事我也不知道，但主耶穌很快會回來，跟永恆天國相比，禍福都不值一提，我們無須過分在意得失成敗，只須持守主耶穌的教導，盡力將福音傳開。
2009年8月7日星期五
不可信的人
有次跟朋友到坪洲小遊，路過一間寺廟，我自自然然走進去拍照。朋友說有點怕走進廟宇，而且信主的人遊寺廟總是不太好吧？我說有什麼好怕呢。牠們可以對我怎麼樣呢？
逛廟宇，看香燭，看對聯，還有滿天神佛，反而叫我思想，基督教是什麼，我信的是什麼。有位信佛的朋友，在佛門網寫道：「在古今中外各大不同的宗教裡，自我了解與自我反思，一直被視為通往終極真理、救贖與解脫的重要法門之一。自我了解與自我反思可以不同的方式實踐，打座也好，苦行也好，頌禱也好，這些實踐的目的都不外乎讓修行者能夠收攝心神，心明如鏡，好作出更仔細的自我觀照與反省。就算像佛教這樣一種特別強調「無我」的宗教，「自我」仍然是出家人與在家眾修行的一個重要基點」。
每天默想、禱告，領聖餐時的認罪文，跟這有什麼不同呢？我們敬拜、禱告是為了什麼？是像善信拜神祈福嗎？沙田車公廟側門，有對聯寫著「晨鐘振奮工商界／暮鼓黃昏報平安」，我們的祈福會是求什麼的呢？又有寺廟掛出橫額，寫著「祈願世界和平 國泰民安 風調雨順 眾生安樂」，這是不是耶穌信徒的願望？是不是我的願望？
許多事我仍不明白，但深信全因耶穌基督，真正的基督教是與別不同的。並非因基督教特別可信，有什麼歷史證據、科學證據，也不是所信的特別合理。而是倒過來，《聖經》所記、基督所言所行充分證明我們(人類)的不可信(最近從《歷代志》讀到以色列亡國便是一例)。若沒有這份自卑心態，反用理性來研究上帝、基督或《聖經》，可能信的不過是自己，跟不信耶穌沒有分別。逛廟宇，看香燭，看對聯，還有滿天神佛，反而叫我思想，
每天默想、禱告，領聖餐時的認罪文，跟這有什麼不同呢？
《聖經》也教導我們要省察自己，但這不是終極，更不能通
詩 77:5 我追想古時之日，上古之年。
詩 77:6 我想起我夜間的歌曲，捫心自問；我心裡也仔細省察。
詩 77:7 難道主要永遠丟棄我，不再施恩麼？
詩 77:8 難道他的慈愛永遠窮盡，他的應許世世廢棄麼？
詩 77:9 難道神忘記開恩，因發怒就止住他的慈悲麼？（細拉）
詩 77:10 我便說：這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代
詩 77:11 我要提說耶和華所行的；我要記念你古時的奇事。
詩 77:12 我也要思想你的經營，默念你的作為。
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